Nous allons dans ces quelques lignes faire une synthèse en dix points des fondements du Message du Prophète Mohammed (SAW) et ses objectifs généraux et essayer d'en tirer les conclusions. Nous allons dans ces quelques lignes faire une synthèse en dix points des fondements du Message du Prophète Mohammed (SAW) et ses objectifs généraux et essayer d'en tirer les conclusions. Les fondements et objectifs du Message apporté par le Prophète (SAW) à toute l'humanité se résument dans les points suivants : 1) Réparer ce que les Gens du Livre -dont l'histoire est connue globalement- ont falsifié ainsi que leurs prédécesseurs parmi les adeptes des anciens prophètes concernant les 3 principes fondamentaux de la réforme religieuse divine à savoir la foi en Allah, la croyance en la résurrection et en la Rétribution, la science utile, celle qui purifie les esprits humains. Comment se peut-il qu'un homme analphabète arrive à connaître ces principes fondamentaux ainsi que la partie pervertie par les adeptes des prophètes et surtout comment peut-il arriver, avec sa conception limitée, à saisir une reforme qui puisse correspondre à la nature humaine ? C'est plutôt quelque chose que tous les fins savants des autres nations n'ont pu y arriver. 2) Montrer ce que le genre humain ignorait de la réalité de la prophétie, du message et de la mission des Envoyés (‘Alaihim Assalam). Il y a une étude détaillée concernant la réalité des signes universels donnés par Allah en leur appui ainsi que d'autres signes extraordinaires qui ont subjugué les matérialistes et les superstitieux. 3) Montrer que l'Islam est la religion de l'état naturel sain, du bon sens, de la pensée, de la science, de la sagesse, de la preuve, de l'argument, de la conscience, des sentiments, de la liberté, de l'indépendance. Les preuves citées à l'appui de ces principes fondamentaux pour la promotion du genre humain jusqu'à atteindre l'âge de la majorité se trouvent dans le Coran. Seulement la philosophie de toute l'humanité, ancienne ou contemporaine, est encore incapable de produire une législation qui comprenne l'ensemble de ces principes, ou une partie de ce que le Coran en contient ou des conditions de son accomplissement. 4) La réforme sociale, humaine et politique et son accomplissement à travers les huit unités : l'unité de la nation, l'unité du genre humain, l'unité de religion, l'unité de réglementation par l'équité en justice, l'unité de fraternité et d'égalité en matière d'adoration, l'unité de nationalité politique internationale, l'unité de magistrature et l'unité de langue. Hormis le Coran et l'Islam, aucune autre religion ou réglementation n'a pu apporter, en tout ou en partie, ces unités humaines. 5) Les dix avantages des charges personnelles en Islam sont basées sur le souci de : -la prise en compte des droits du corps et de l'esprit ; - la recherche du bonheur dans ce monde et dans l'autre ; - avoir une vie basée sur l'aisance, loin des problèmes et des difficultés ; - la recherche du beau milieu en habillement et en nourriture ; - avoir des responsabilités raisonnables, accessibles à la compréhension ; - englober les préceptes divins et les permissions exceptionnelles ; - prendre en compte les différences entre les individus en matière d'intellect, de compréhension, de forte ou de faible ambition ; - que les transactions soient basées sur le côté apparent et non sur le côté caché ; - que l'adoration soit basée sur le suivi et non sur l'innovation afin d'éviter l'intervention des opinions ou des chefferies. 6) Montrer que le régime en islam politique international est basé sur l'autorité de la nation et sur l'Ichtihad (le pouvoir discrétionnaire) des dirigeants et qu'il privilégie l'intérêt général et la consultation et réprime et repousse les abus, recherche la justice absolue et l'égalité, rejette l'injustice, recommande la prise en compte des vertus dans les jugements. Il n'existe aucun pays ou gouvernement au monde qui équivaut l'Islam en cela. 7)La reforme financière du point de vue des aspects religieux moraux, éthiques, sociaux et internationaux. Si jamais les pays et les nations adoptaient cette réforme, il n'y aurait plus au monde d'indigènes, de capitalisme autoritaire, de convoitise juive, d'ascèse chrétienne, d'austérité hindoue, de tyrannie européenne, plus d'interruption de service public ou d'obstacles empêchant un intérêt particulier. L'humanité toute entière gagnera à lâdopter. Elle se passera du socialisme modéré car elle aura à sa place le socialisme idéal. 8) La réforme du système régissant la guerre tout en mettant un terme à ses aspects négatifs et en se limitant à ce qui peut apporter du bien à l'humanité. Il y a ,dans l'exposé ,des règles avec des versets, cités à leur appui, pour confirmer que la religion de l'Islam est la seule religion de paix, que les effets négatifs de la guerre ainsi que ses débordements et la discorde qu'elle sème entre les êtres humains, sont autant de maux qu'on ne peut combattre que si on limite la guerre à la défense et à la non agression, que si on privilégie la paix au détriment des conflits, la réconciliation au détriment des disputes ,que si on prend en compte la vérité et l'équité dans les traités qui doivent rester à l'abri de toute intervention qui risque de les dénaturer pour en faire un prétexte en vue de faire pencher la balance d'une nation au dépend de l'autre, de soumettre un pays à un autre. Nous y avons cité des règles appuyées par des textes et des citations. 9) Donner aux femmes tous les droits humains, religieux et civils (conjugaux, financiers et autres) tout en les honorant et les respectant, ce que nulles religions ou lois précédentes ou subséquentes n'ont jamais prévu. 10) Emanciper les esclaves, leur rendre justice tout en mettant en place une législation susceptible d'empêcher ce genre de pratiques de se renouveler et en rendant obligatoire la mise à leur disposition d'une assistance à même de les aider à recouvrer leurs libertés totales. Le miracle du Voyage nocturne et de l'Ascension La louange est à Allah, le Créateur de la terre et des cieux. Que l'honneur et l'élévation en degrés soient accordés au meilleur des hommes qui ait marché sur terre, et que le ciel ait couvert, lui qui a eu le miracle du Voyage nocturne et qui a été élevé à travers les cieux, ciel après ciel. Le miracle du Voyage nocturne et de l'Ascension (al-'isra' wa l-mi^raj) compte parmi les plus éminents des miracles qui aient été accordés à notre Prophète, . Il a été accordé au Messager de Allah, , de voyager de nuit à partir de La Mecque et de passer par Médine l'Illuminée, le Mont Sinaï et Bethléhem jusqu'à Jérusalem en Palestine. Le récit du Voyage nocturne est confirmé par le texte du Qour'an et du hadith. Il est donc un devoir de croire que Allah a fait voyager de nuit le Prophète, , à partir de La Mecque honorée jusqu'à la mosquée Al–‘Aqsa de Jérusalem. Les gens de la vérité ont été unanimes que le Voyage nocturne a eu lieu avec l'âme et le corps à l'état d'éveil. D'autre part, les savants ont dit que celui qui renie le Voyage nocturne aura démenti le Qour'an. Or, qui dément le Qour'an devient mécréant. Allah ^azza wa jall a réuni à Baytou l–Maqdis pour notre maître Mouhammad, , tous les prophètes, que Allah les honore tous, depuis ‘Adam ^alayhi s-salam et tous ceux qui l'ont suivi. Il a fait la prière en tant qu'imam, ceci étant une preuve de son degré éminent, de son immense honneur et de son mérite. Le Messager de Allah, ,a vu durant le Voyage nocturne ceux qui font le Jihad dans la voie que Allah agrée, et il a vu ceux qui abandonnent la prière, ceux qui consomment des biens de l'orphelin et ceux qui consomment du gain usuraire. Quant à l'Ascension (Al–Mi^raj), elle est confirmée par le texte de hadith sûr, le Qour'an n'ayant pas fait mention de ce miracle par un texte explicite. Il y a cependant un texte du Qour'an qui est quasiment explicite à son sujet puisque Allah ta ^ala dit : [sourat An-Najm / 13-14-15] ce qui signifie : « Il l'a certes vu une seconde fois auprès du Jujubier de l'extrême, près du paradis ». En résumé du récit de l'Ascension, nous disons qu'il a été accordé au Prophète, , al-mi^raj qui est une sorte d'échelle grâce à laquelle le Prophète, ,a été élevé au ciel. La finalité de l'Ascension ne fut pas bien sûr de faire parvenir le Prophète à un endroit où se trouverait Allah ta^ala, car ceci est une croyance qui fait sortir de l'Islam et qui contredit le sens de la ‘ilaha ‘il-la l-Lah, il n'est de dieu que Allah. Que l'on sache que Allah ta ^ala est le Créateur des sept cieux et de tous les endroits, qu'Il existe sans qu'il y ait de début à Son existence. Il existe de toute éternité, avant l'existence des endroits, sans ces endroits. C'est donc une mécréance et un grand mal que la personne croie que Allah ta^ala existe dans un endroit ou dans tous les endroits, ou croie que Allah habite au ciel ou qu'Il est assis sur le Trône ou qu'Il est au-dessus, ou qu'Il serait proche de nous ou loin de nous par la distance. Allah ta ^ala est exempt de tout cela. Le Messager de Allah, , a vu lors de l'Ascension Al-Baytou l-Ma^mour ainsi que le paradis. Et parmi les choses par lesquelles Allah a honoré Son prophète durant l'Ascension, c'est qu'Il a enlevé le voile du cœur du Prophète, ,de sorte que le Prophète, ,a vu Allah par son cœur. C'est à dire qu'Allah a donné au Prophète la capacité de Le voir par son cœur et non avec ses yeux, car Allah ne sera pas vu avec les yeux qui vont être anéantis dans le bas-monde. La preuve que le Messager a vu son Seigneur avec son cœur deux fois durant l'Ascension, c'est ce qui a été authentifié par Ibnou ^Abbas, que Allah l'agrée, au sujet de sa parole ta^ala : [sourat An?Najm / 11] ce qui signifie : « Le cœur n'a pas menti en ce qu'il a vu». Il convient donc d'attirer l'attention sur le fait que certaines personnes prétendent mensongèrement que le Messager aurait entendu dans le ciel la voix d'Abou Bakr. Ceci est un mensonge et n'est pas vrai. Les fondements et objectifs du Message apporté par le Prophète (SAW) à toute l'humanité se résument dans les points suivants : 1) Réparer ce que les Gens du Livre -dont l'histoire est connue globalement- ont falsifié ainsi que leurs prédécesseurs parmi les adeptes des anciens prophètes concernant les 3 principes fondamentaux de la réforme religieuse divine à savoir la foi en Allah, la croyance en la résurrection et en la Rétribution, la science utile, celle qui purifie les esprits humains. Comment se peut-il qu'un homme analphabète arrive à connaître ces principes fondamentaux ainsi que la partie pervertie par les adeptes des prophètes et surtout comment peut-il arriver, avec sa conception limitée, à saisir une reforme qui puisse correspondre à la nature humaine ? C'est plutôt quelque chose que tous les fins savants des autres nations n'ont pu y arriver. 2) Montrer ce que le genre humain ignorait de la réalité de la prophétie, du message et de la mission des Envoyés (‘Alaihim Assalam). Il y a une étude détaillée concernant la réalité des signes universels donnés par Allah en leur appui ainsi que d'autres signes extraordinaires qui ont subjugué les matérialistes et les superstitieux. 3) Montrer que l'Islam est la religion de l'état naturel sain, du bon sens, de la pensée, de la science, de la sagesse, de la preuve, de l'argument, de la conscience, des sentiments, de la liberté, de l'indépendance. Les preuves citées à l'appui de ces principes fondamentaux pour la promotion du genre humain jusqu'à atteindre l'âge de la majorité se trouvent dans le Coran. Seulement la philosophie de toute l'humanité, ancienne ou contemporaine, est encore incapable de produire une législation qui comprenne l'ensemble de ces principes, ou une partie de ce que le Coran en contient ou des conditions de son accomplissement. 4) La réforme sociale, humaine et politique et son accomplissement à travers les huit unités : l'unité de la nation, l'unité du genre humain, l'unité de religion, l'unité de réglementation par l'équité en justice, l'unité de fraternité et d'égalité en matière d'adoration, l'unité de nationalité politique internationale, l'unité de magistrature et l'unité de langue. Hormis le Coran et l'Islam, aucune autre religion ou réglementation n'a pu apporter, en tout ou en partie, ces unités humaines. 5) Les dix avantages des charges personnelles en Islam sont basées sur le souci de : -la prise en compte des droits du corps et de l'esprit ; - la recherche du bonheur dans ce monde et dans l'autre ; - avoir une vie basée sur l'aisance, loin des problèmes et des difficultés ; - la recherche du beau milieu en habillement et en nourriture ; - avoir des responsabilités raisonnables, accessibles à la compréhension ; - englober les préceptes divins et les permissions exceptionnelles ; - prendre en compte les différences entre les individus en matière d'intellect, de compréhension, de forte ou de faible ambition ; - que les transactions soient basées sur le côté apparent et non sur le côté caché ; - que l'adoration soit basée sur le suivi et non sur l'innovation afin d'éviter l'intervention des opinions ou des chefferies. 6) Montrer que le régime en islam politique international est basé sur l'autorité de la nation et sur l'Ichtihad (le pouvoir discrétionnaire) des dirigeants et qu'il privilégie l'intérêt général et la consultation et réprime et repousse les abus, recherche la justice absolue et l'égalité, rejette l'injustice, recommande la prise en compte des vertus dans les jugements. Il n'existe aucun pays ou gouvernement au monde qui équivaut l'Islam en cela. 7)La reforme financière du point de vue des aspects religieux moraux, éthiques, sociaux et internationaux. Si jamais les pays et les nations adoptaient cette réforme, il n'y aurait plus au monde d'indigènes, de capitalisme autoritaire, de convoitise juive, d'ascèse chrétienne, d'austérité hindoue, de tyrannie européenne, plus d'interruption de service public ou d'obstacles empêchant un intérêt particulier. L'humanité toute entière gagnera à lâdopter. Elle se passera du socialisme modéré car elle aura à sa place le socialisme idéal. 8) La réforme du système régissant la guerre tout en mettant un terme à ses aspects négatifs et en se limitant à ce qui peut apporter du bien à l'humanité. Il y a ,dans l'exposé ,des règles avec des versets, cités à leur appui, pour confirmer que la religion de l'Islam est la seule religion de paix, que les effets négatifs de la guerre ainsi que ses débordements et la discorde qu'elle sème entre les êtres humains, sont autant de maux qu'on ne peut combattre que si on limite la guerre à la défense et à la non agression, que si on privilégie la paix au détriment des conflits, la réconciliation au détriment des disputes ,que si on prend en compte la vérité et l'équité dans les traités qui doivent rester à l'abri de toute intervention qui risque de les dénaturer pour en faire un prétexte en vue de faire pencher la balance d'une nation au dépend de l'autre, de soumettre un pays à un autre. Nous y avons cité des règles appuyées par des textes et des citations. 9) Donner aux femmes tous les droits humains, religieux et civils (conjugaux, financiers et autres) tout en les honorant et les respectant, ce que nulles religions ou lois précédentes ou subséquentes n'ont jamais prévu. 10) Emanciper les esclaves, leur rendre justice tout en mettant en place une législation susceptible d'empêcher ce genre de pratiques de se renouveler et en rendant obligatoire la mise à leur disposition d'une assistance à même de les aider à recouvrer leurs libertés totales. Le miracle du Voyage nocturne et de l'Ascension La louange est à Allah, le Créateur de la terre et des cieux. Que l'honneur et l'élévation en degrés soient accordés au meilleur des hommes qui ait marché sur terre, et que le ciel ait couvert, lui qui a eu le miracle du Voyage nocturne et qui a été élevé à travers les cieux, ciel après ciel. Le miracle du Voyage nocturne et de l'Ascension (al-'isra' wa l-mi^raj) compte parmi les plus éminents des miracles qui aient été accordés à notre Prophète, . Il a été accordé au Messager de Allah, , de voyager de nuit à partir de La Mecque et de passer par Médine l'Illuminée, le Mont Sinaï et Bethléhem jusqu'à Jérusalem en Palestine. Le récit du Voyage nocturne est confirmé par le texte du Qour'an et du hadith. Il est donc un devoir de croire que Allah a fait voyager de nuit le Prophète, , à partir de La Mecque honorée jusqu'à la mosquée Al–‘Aqsa de Jérusalem. Les gens de la vérité ont été unanimes que le Voyage nocturne a eu lieu avec l'âme et le corps à l'état d'éveil. D'autre part, les savants ont dit que celui qui renie le Voyage nocturne aura démenti le Qour'an. Or, qui dément le Qour'an devient mécréant. Allah ^azza wa jall a réuni à Baytou l–Maqdis pour notre maître Mouhammad, , tous les prophètes, que Allah les honore tous, depuis ‘Adam ^alayhi s-salam et tous ceux qui l'ont suivi. Il a fait la prière en tant qu'imam, ceci étant une preuve de son degré éminent, de son immense honneur et de son mérite. Le Messager de Allah, ,a vu durant le Voyage nocturne ceux qui font le Jihad dans la voie que Allah agrée, et il a vu ceux qui abandonnent la prière, ceux qui consomment des biens de l'orphelin et ceux qui consomment du gain usuraire. Quant à l'Ascension (Al–Mi^raj), elle est confirmée par le texte de hadith sûr, le Qour'an n'ayant pas fait mention de ce miracle par un texte explicite. Il y a cependant un texte du Qour'an qui est quasiment explicite à son sujet puisque Allah ta ^ala dit : [sourat An-Najm / 13-14-15] ce qui signifie : « Il l'a certes vu une seconde fois auprès du Jujubier de l'extrême, près du paradis ». En résumé du récit de l'Ascension, nous disons qu'il a été accordé au Prophète, , al-mi^raj qui est une sorte d'échelle grâce à laquelle le Prophète, ,a été élevé au ciel. La finalité de l'Ascension ne fut pas bien sûr de faire parvenir le Prophète à un endroit où se trouverait Allah ta^ala, car ceci est une croyance qui fait sortir de l'Islam et qui contredit le sens de la ‘ilaha ‘il-la l-Lah, il n'est de dieu que Allah. Que l'on sache que Allah ta ^ala est le Créateur des sept cieux et de tous les endroits, qu'Il existe sans qu'il y ait de début à Son existence. Il existe de toute éternité, avant l'existence des endroits, sans ces endroits. C'est donc une mécréance et un grand mal que la personne croie que Allah ta^ala existe dans un endroit ou dans tous les endroits, ou croie que Allah habite au ciel ou qu'Il est assis sur le Trône ou qu'Il est au-dessus, ou qu'Il serait proche de nous ou loin de nous par la distance. Allah ta ^ala est exempt de tout cela. Le Messager de Allah, , a vu lors de l'Ascension Al-Baytou l-Ma^mour ainsi que le paradis. Et parmi les choses par lesquelles Allah a honoré Son prophète durant l'Ascension, c'est qu'Il a enlevé le voile du cœur du Prophète, ,de sorte que le Prophète, ,a vu Allah par son cœur. C'est à dire qu'Allah a donné au Prophète la capacité de Le voir par son cœur et non avec ses yeux, car Allah ne sera pas vu avec les yeux qui vont être anéantis dans le bas-monde. La preuve que le Messager a vu son Seigneur avec son cœur deux fois durant l'Ascension, c'est ce qui a été authentifié par Ibnou ^Abbas, que Allah l'agrée, au sujet de sa parole ta^ala : [sourat An?Najm / 11] ce qui signifie : « Le cœur n'a pas menti en ce qu'il a vu». Il convient donc d'attirer l'attention sur le fait que certaines personnes prétendent mensongèrement que le Messager aurait entendu dans le ciel la voix d'Abou Bakr. Ceci est un mensonge et n'est pas vrai.
