Abraham voulait les amener à prendre conscience que ces idoles ne pouvaient parler et qu'elles n'étaient que matière inerte. « Se ravisant alors, ils se dirent entre eux : "C'est vous qui êtes les vrais injustes" » (21, 64) ; c'est-à-dire qu'ils se firent des reproches de les avoir laissées sans garde et sans défense et s'accusèrent d'injustice en ce sens. « Puis, ils firent volte-face »" (21, 65). As-Suddî a dit : « C'est-à-dire qu'ils retombèrent dans la sédition ». Qatâda a dit pour sa part : « Les gens furent saisis d'une perplexité », avant de confesser : « Tu sais bien que celles-ci ne parlent pas. » (21, 65), pourquoi donc nous ordonnes-tu de les interroger ? Entendant cela, Abraham leur dit : « Adorez-vous donc, en dehors de Dieu, ce qui ne saurait en rien vous être utile ni ne vous nuire en plus. Fi de vous et de ce que vous adorez en dehors de Dieu ! Ne raisonnez-vous pas ? » (21, 66-67). Il leur dit aussi : « Adorez-vous ce que vous-mêmes sculptez ? ». C'est-à-dire comment adorez-vous des idoles que vous sculptez de vos mains à partir du bois et de la pierre et à qui vous donnez l'image que vous voulez ? « [...] Alors que c'est Dieu qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez ? » (37, 96) ; c'est-à-dire que vous êtes vous et vos idoles des créatures, comment dès lors la créature peut-elle adorer une autre créature comme elle ? Il ne sied à la créature de n'adorer que le Créateur Seul, sans rien Lui associer. « Ils dirent : "Qu'on lui construise un four et qu'on le lance dans la fournaise !" Ils voulurent lui jouer un mauvais tour ; mais ce sont eux que Nous mîmes à bas. » (37, 97-98) À court d'arguments et de preuves valables, ils coupèrent cours à la polémique et au débat, préférant la force afin de faire triompher leurs fausses croyances et leur tyrannie. Mais le Seigneur déjoua leurs manigances et fit triompher Sa parole, Sa religion et Son argument : « Ils dirent : "Brûlez-le. Secourez vos divinités si vous voulez faire quelque chose (pour elles)." Nous dîmes : "Ô feu, sois pour Abraham une fraîcheur salutaire !" Us voulaient ruser contre lui, mais ce sont eux que Nous rendîmes les plus grands perdants. » (21,68-70). Ils se mirent dès lors à apporter du bois de partout, durant plusieurs jours, au point que lorsqu'une femme tombait malade, elle formulait ce souhait : « Si je guérissais, je ramasserais du bois pour le bûcher préparé à Abraham ! » Le bois ramassé fut ensuite jeté dans une immense fosse et les gens y mirent le feu. Un grand brasier se forma alors et d'immenses flammes s'élevèrent vers le ciel. Ils firent venir ensuite Abraham et le mirent dans une catapulte construite par un Kurde répondant au nom de Hazan, le premier à avoir construit un tel engin. Dieu ordonna à la terre d'engloutir cet homme et il ne cessera de s'y agiter jusqu'au jour de la Résurrection. Les mains ligotées, Abraham ne cessa de dire : « Il n'y a de dieu que Toi ! Gloire à Toi ; à Toi appartient la Louange et le Royaume et Tu n'as point d'associé ! » Lorsqu'il fut mis dans la catapulte et qu'il fut jeté dans le brasier, il s'écria : « Dieu nous suffit et II est le Meilleur des protecteurs ! ». Certains pieux ancêtres ont dit que l'ange Gabriel vint à lui alors qu'il était dans les airs et lui dit : « As-tu quelque chose à demander ? » Il lui répondit : « À toi, non ! » On rapporte d'après Ibn 'Abbâs et Sa'îd Ibn Jubayr qu'ils ont dit : « L'ange de la pluie se mit alors à dire : "Quand m'ordonnera-t-on de faire tomber la pluie ?" Mais l'ordre de Dieu fut plus rapide et fut donné directement au feu ; « Nous dîmes : "O feu, sois pour Abraham une fraîcheur salutaire" » (21, 69). 'Ali Ibn Abu Tâlib a dit : « C'est-à-dire : ne lui sois pour lui source de mal ». Ibn 'Abbâs et Abu al-'Âliya ont dît quant à eux : "Si Dieu n'avait pas dit : "salutaire", la fraîcheur du feu aurait nui à Abraham. Ka'b al-Ahbâr a dit : « Le feu ne fut ce jour-là d'aucune utilité pour les gens de la Terre, la seule utilité qu'il eut est qu'il a brûlé les liens d'Abraham ». Ad-Dahhâk a dit : « On rapporte que Gabriel tenait compagnie à Abraham essuyant la sueur de son visage, car la sueur fut la seule chose qu'il éprouva ce jour-là ». Quant à as-Suddî, il a dit : « Il y avait aussi avec lui l'ange de l'ombre. Entouré de feu de toutes parts, Abraham était assis dans un jardin vert ; les gens le regardaient sans pouvoir parvenir à lui et sans que lui puisse sortir du feu ». Abu Hurayra a dit : « Le père d'Abraham ne prononça pas meilleure parole que celle qu'il dit en voyant son fils dans un tel état dans le feu : "Quel excellent Seigneur que le Tien ô Abraham ! » Ibn 'Asâkir a rapporté, citant 'Ikrima, que lorsque la mère d'Abraham le vit dans le feu, elle lui demanda : « Ô mon fils, je voudrais venir à toi ; invoque donc Dieu de me protéger du feu qui t'entoure ! » Il lui dit : « Oui ! » Et elle se rapprocha de lui, sans que le feu la touchât. Elle l'entoura de ses mains, l'embrassa, puis revint sur ses pas. Al-Minhâl Ibn 'Amrû a dit : « Il m'a été rapporté qu'Abraham est resté dans le feu quarante ou cinquante jours. Il a dit plus tard : "Je n'ai jamais passé de jours ni de nuits meilleurs que ceux que j'ai passés dans le feu et j'aurais tant voulu que ma vie entière soit pareille à ces jours." » Les gens de son peuple voulurent donc faire triompher l'erreur, mais ils furent défaits ; ils voulurent s'élever, mais ils turent abaissés et ils voulurent vaincre mais ils furent humiliés. Dieu dit : « Ils voulaient ruser contre lui, mais Nous en avons fait les plus malheureux perdants. » (21, 70) ; « Nous les avons humiliés » (37,98). Perte et avilissement furent leur lot en ce bas monde, et dans l'au-delà, le Feu ne leur sera ni frais ni salutaire, et ils ne trouveront ni salut ni paix. Au contraire, le Feu sera pour eux comme le décrit cette parole de Dieu : « Quel mauvais gîte et lieu de séjour ! » (25, 66). Rappel de la discussion entre Abraham et Nemrod Dieu dit : « N'as-tu pas su (l'histoire) de celui qui, parce que Dieu l'avait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur ? Abraham a dit : "J'ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort." - "Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie et la mort." Alors dit Abraham : "Puisque Dieu fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant." Le négateur resta alors confondu. Dieu ne guide pas les gens injustes. » (2, 259) Dieu mentionne, ici, la controverse qui a opposé Son ami intime Abraham à ce roi despote et rebelle qui a prétendu être un Dieu. Abraham démonta ses arguments et lui démontra son ignorance patente et son peu d'intelligence en lui exposant brillamment l'argument décisif et en lui exposant la voie évidente de la vérité. Les exégètes et autres savants en généalogie ont dit qu'il s'agissait du roi de Babylone Nemrod, fils de Canaan, fils de Kûch, fils de Sem, fils de Noé. C'est là l'avis de Mujâhid. D'autres ont dit qu'il s'appelait Nemrod fils de Phâlih, fils de 'Âbir, fils de Sâlih, fils d'Arphakshad, fils de Sem, fils de Noé. Mujâhid et d'autres exégètes ont dit que Nemrod était l'un de ceux qui ont dominé la Terre. Selon eux, seuls quatre rois dominèrent la Terre : deux croyants et deux négateurs. Les deux croyants sont Dhul-Qarnayn (l'homme aux deux cornes) et Salomon, sur lui le salut ; quant aux deux négateurs, ce sont Nemrod et Nabuchodonosor. Ils ont ajouté que Nemrod régna pendant quatre cents ans et qu'il fut un tyran et un despote semant la corruption sur Terre, plein d'orgueil et d'arrogance. Lorsque Abraham l'appela à l'adoration de Dieu l'Unique, son ignorance, son égarement et sa suffisance le poussèrent à renier l'existence du Créateur et à polémiquer avec Abraham l'ami intime de Dieu en s'arrogeant les attributs de la divinité. En effet, lorsque Abraham lui dit : « J'ai pour Seigneur celui qui donne la vie et la mort», « Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie et la mort. » (2,258), il prétendit être en mesure de le faire aussi. Qatâda, as-Suddî ainsi que Muhammad Ibn Ishâq ont dit que Nemrod ordonna qu'on amenât deux condamnés à mort. Il gracia le premier et fît exécuter le second, rendant ainsi selon lui, la vie à l'un et donnant la mort à l'autre. Nemrod n'a rien apporté qui démonte l'argument et le raisonnement d'Abraham, il ne lui a pas répondu, son propos se place en dehors de la sphère du débat car il était à court d'arguments. Abraham a prouvé l'existence du Créateur par ces phénomènes naturels que l'on observe : la vie et la mort des êtres dont l'occurrence dépend entièrement d'un Agent, car elles ne peuvent exister d'elles-mêmes ni elles ni les autres phénomènes et créatures comme les étoiles, le vent, les nuées, la pluies, etc. Si ce roi ignorant prétend qu'il est l'agent de ces phénomènes, il fait preuve d'opiniâtreté et d'opposition, mais d'après l'explication donnée par Qatâda, as-Suddî et Ibn Ishâq, il ne répond pas à l'argument d'Abraham. Abraham a prouvé l'existence du Créateur par ces phénomènes naturels que l'on observe : la vie et la mort des êtres dont l'occurrence dépend entièrement d'un Agent, car elles ne peuvent exister d'elles-mêmes ni elles ni les autres phénomènes et créatures comme les étoiles, le vent, les nuées, la pluies, etc. Si ce roi ignorant prétend qu'il est l'agent de ces phénomènes, il fait preuve d'opiniâtreté et d'opposition, mais d'après l'explication donnée par Qatâda, as-Suddî et Ibn Ishâq, il ne répond pas à l'argument d'Abraham. Les gens notamment ceux qui étaient présents pouvaient ne pas comprendre que Nemrod n'avait pas répondu à Abraham, c'est pourquoi celui-ci invoqua alors un autre argu-ment plus évident qui prouve l'existence du Créateur et la vanité des prétentions de Nemrod : « Dieu fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir de l'Occident ! » (2, 258) ; c'est-à-dire que ce soleil est déterminé et assujetti pour se lever chaque jour du Levant selon la volonté et le décret de Son Créateur et le Créateur de toute chose, Dieu, en dehors de qui il n'y a aucun dieu. Si, comme tu le prétends, tu es capable de faire vivre et mourir, fais donc venir ce soleil du Couchant, car celui qui fait vivre et mourir, est capable aussi de faire tout ce qu'il veut sans que personne ne puisse s'opposer à Lui ou l'en empêcher ; de plus, toute chose est assujettie à Son pouvoir. Ainsi, si tes allégations sont fondées, fais donc ceci, sinon, tu n'es pas réellement ce que tu prétends être. Chacun sait que tu es incapable de faire ce que je te demande de faire, voire moins que cela, comme créer un moustique ou te défendre contre lui. C'est ainsi qu'Abraham dévoila l'ignorance, l'égarement et le mensonge de cet imposteur et de ses prétentions devant les ignorants parmi ses sujets. À court d'ar¬guments, Nemrod ne répondit pas à l'ami de Dieu, attestant ainsi de son impuissance lui-même : « Le négateur resta alors confondu. Dieu ne guide pas les gens injustes. » (2, 258). As-Suddî a rapporté que ce débat a eu lieu entre Abraham et Nemrod, le jour même où Abraham sortit du feu. Ce fut la seule fois, dit-il, où il le rencontra. 'Abdurrazzâq a rapporté, d'après Zayd Ibn Aslam, que Nemrod recevait les gens de son peuple pour les approvisionner en denrées alimentaires ; Abraham se rendit auprès de lui pour le même but, c'est alors qu'eut lieu débat entre eux deux. À la fin, Nemrod refusa de donner à Abraham les provisions que celui-ci était venu chercher. Ne voulant pas retourner auprès de sa famille les mains vides, l'ami de Dieu remplit ses deux sacoches de terre pour faire croire aux siens qu'il avait apporté de la nourriture. Arrivé chez lui, il déposa ses sacoches et s'endormit. Sa femme Sara prit les deux sacoches, les ouvrit, et, trouvant de la bonne nourriture, elle prépara un bon repas. À son réveil, Abraham, voyant le repas préparé par sa femme, lui demanda : « D'où tenez-vous cela ? » Elle lui répondit : « C'est ce qu'il y avait dans tes sacoches ». Il comprit alors que Dieu leur avait envoyé cette subsistance. Zayd Ibn Aslam a dit aussi que Dieu envoya ensuite au roi despote un ange sous la forme d'un humain, qui l'invita à trois reprises à croire en Dieu, mais il refusa à chaque fois. L'ange lui dit alors : « Rassemble ton armée et je rassemblerai la mienne ». Nemrod rassembla donc son armée au lever du soleil et s'apprêta au combat. Mais Dieu lui envoya une armée de moucherons qui, empêchant l'armée de Nemrod de voir, fondit sur elle, dévorant la chaire des hommes pour ne laisser d'eux que des os ; un moucheron pénétra dans le nez de Nemrod et y demeura quatre cents ans, le torturant au point qu'il se frappait la tête avec une gouttière durant toute cette période jusqu'à ce que Dieu le fît mourir. Et Dieu est le plus Savant, Le départ d'Abraham pour le Shâm (la Grande Syrie), son entrée en Egypte et son installation en Terre sainte Dieu dit : « Loth crut en lui. Il dit : "Moi, j'émigre vers mon Seigneur, car c'est Lui le Tout Puissant, le Sage". Nous lui donnâmes Isaac et Jacob, et plaçâmes dans sa descendance la Prophétie et le Livre. Nous lui accordâmes sa récompense ici-bas, tandis que dans l'au-delà, il sera parmi les gens de bien. » (29, 26-27) ; « Et Nous le sauvâ¬mes, ainsi que Loth, vers une terre que Nous avions bénie pour tout l'Univers. Et Nous lui donnâmes Isaac et, de surcroît, Jacob, desquels Nous fîmes des gens de bien. Nous en fîmes des dirigeants qui guidaient par Notre ordre. Et Nous leur révélâmes de faire le bien, d'accomplir la prière et d'acquitter la zakât Et Us étaient Nos adorateurs. » (21, 71-73) Lorsque Abraham quitta son peuple sur ordre de Dieu, il n'avait pas d'enfants, car Sara était stérile. Il n'était accompa¬gné que de son épouse et de son neveu Loth fils de Hârân fils de Âzar. Ensuite, Dieu lui donna des enfants vertueux et conféra à sa descendance la Prophétie et le Livre de sorte que tous les prophètes ultérieurs étaient de sa descendance ; de même les livres révélés après lui le furent à des prophètes des¬cendant de lui. Dieu l'honora alors en l'envoyant dans un pays où il pouvait L'adorer et appeler les gens à Son culte. La terre où il émigra est vraisemblablement la Palestine, selon la parole de Dieu :«[...] vers une terre que Nous avions bénie pour tout l'Univers » (21, 71). C'est là l'avis de Ubayy Ibn Ka'b, d'Abû al-'Âliya, de Qatâda et d'autres. Pour sa part, al-'Awfî a rapporté que selon Ibn 'Abbâs il s'agissait de La Mecque, s'appuyant sur le verset ; « La première Maison qui ait été édifiée pour les gens, c'est bien celle de Bakka (La Mecque) bénie et une bonne direction pour l'Univers. » (3, 96). Quant à Ka'b al-Ahbâr, il a dit que cette terre est Harân. Selon les gens du Livre, Abraham quitta la terre de Babylone, accompagné de son neveu Loth, son frère Nahûr, son épouse Sara et l'épouse de son frère, Milka, et son père Târikh qui mourut à Harân. L'épouse d'Abraham, Sara, était la fille de son oncle Harân, celui-là même dont le nom s'identifie avec Harân. C'est là la version la plus connue. Il est notoire que lorsque Abraham quitta Babylone, Sara l'accompagnait. Et Dieu est le plus Savant. Al-Bukhârî a rapporté à ce sujet, d'après Abu Hurayra : « Abraham n'a menti que trois fois, deux d'entre elles pour Dieu. La première, lorsqu'il dit : "Je suis malade" (37, 89) ; la deuxième, lorsqu'il dit : "C'est la plus grande d'entre elles que voici qui l'a fait" (21, 63) ; et la troisième, c'est lorsqu'il arriva avec Sara dans un pays où un roi despote mettait la main sur chaque femme qui lui plaisait. Informé de la présence d'Abraham accompagnée d'une belle femme dans son pays, ce roi ordonna qu'on lui ramène Abraham. Il l'inter¬rogea sur la femme qui était avec lui, et Abraham lui répondit que c'était sa sœur. Il alla trouver ensuite Sara et lui dit : "Ô Sara, il n'y a pas sur la surface de la Terre de croyants hormis toi et moi. Ce roi m'a interrogé sur toi et j'ai dit que tu étais ma sœur ; ne me fais pas démentir !" Le roi convoqua ensuite Sara et, lorsqu'elle fut seule avec lui, il essaya de la toucher, mais sa main se paralysa. Il lui dit : "Invoque Dieu pour qu'il me rende le mouvement de ma main, et je ne t'approcherai plus". Elle invoqua Dieu et sa main reprit son mouvement naturel. Mais il essaya de la toucher de nouveau, mais sa main se paralysa encore une fois ; il lui demanda avec la même pro¬messe d'invoquer Dieu afin qu'il lui rende le mouvement de sa main. Elle invoqua Dieu en sa faveur et sa main reprit son mouvement naturel. Il appela alors un de ses serviteurs et lui dit : "Tu ne m'as pas ramené une femme mais un diable !" Il lui donna alors Agar (Hâjar) comme servante et la laissa partir. Elle revint chez elle et trouva Abraham en train de prier. Il lui fit signe de sa main pour lui demander ce qui s'est passé avec le roi et elle lui répondit : "Dieu a fait échouer la mani¬gance du négateur ou du libertin et celui-ci nous a donné Agar comme servante". Abu Hurayra a dit ensuite : "Telle est votre mère ô mes enfants !" »? Ensuite, l'ami de Dieu quitta l'Egypte pour gagner la Terre sainte en emportant avec lui, esclaves et troupeaux ; Agar, la copte, l'accompagna. Quant à Loth, il fut envoyé par Dieu vers la région du Jourdain où se trouvait la ville de Sodome habitée par des gens libertins, négateurs et corrom¬pus. Dieu révéla alors à Abraham de regarder vers le nord, le sud, l'est et l'ouest : il lui annonça que toute cette région qui s'étendait sous ses yeux sera définitivement à lui et à sa des¬cendance. Il lui annonça, aussi, que sa descendance se multi¬plierait pour devenir aussi nombreuse que la poussière de la terre. Cette bonne nouvelle ne se sera concrétisée pleinement qu'avec l'avènement de la communauté du Prophète Muhammad. Le hadith du Prophète confirme cela : « Dieu a contracté la terre pour moi et j'ai vu ses parties orientales et occidenta¬les ; l'autorité de ma communauté atteindra tout ce qui a été contracté pour moi »'. La naissance d'Ismaël, sur lui le salut Les gens du Livre rapportent qu'Abraham avait invoqué Dieu afin qu'il lui donne une descendance pieuse ; d'ailleurs, Dieu lui avait annoncé la nouvelle d'une prochaine naissance. Ils ajoutent qu'après vingt ans de séjour en Terre sainte, Sara, voyant que Dieu l'avait privée d'enfants, proposa à Abraham de prendre pour femme sa servante Agar dans l'espoir que Dieu lui donne, par son biais, une descendance. Abraham accepta la proposition et Agar tomba enceinte. Or, disent-ils, lorsque Agar vit qu'elle était enceinte, elle se comporta avec arrogance vis-à-vis de sa maîtresse. Celle-ci en conçut de la jalousie et s'en plaignit à Abraham qui lui demanda de faire ce qui était bon à ses yeux. Agar prit alors peur et se sauva. Un ange se manifesta à elle près d'une source dans le désert et l'invita à revenir auprès de son maître. Il lui dit qu'elle n'avait rien à craindre et que Dieu fera de l'enfant qu'elle porte une source de bienfaits II ajouta qu'elle enfantera un fils qu'elle devra prénommer Ismaël : « Ce sera un homme fier et témé¬raire, il lèvera la main contre tous, et tous lèveront la main contre lui ; et il dressera ses pavillons vis-à-vis de tous ses frè¬res ». Agar loua le Seigneur pour cela et son esprit s'apaisa. Mais c'est avec son descendant Muhammad, sur lui la grâce et la paix, que cette prédiction se concrétisera. C'est avec lui, en effet, que les Arabes ont dominé la Terre, d'est en ouest ; c'est avec lui, qu'ils seront initiés à la science utile et aux œuvres de bien qu'aucune communauté avant eux n'a reçu. Tout cela, ils l'auront grâce à l'éminence et au mérite singuliers de leur Messager, aux bienfaits de son Message qui porte la bonne nouvelle aux humains, la perfection de sa religion et l'univer¬salité de sa mission. (A suivre)
