C'est une preuve décisive quant à l'inutilité de la divinité de ces idoles, car si elles avaient quelque pouvoir, elles l'auraient utilisé contre Abraham qui n'a cessé de les désavouer. « Ils dirent ; «Viens-tu à nous avec la vérité ou plaisantes-tu ?» Ils lui ont dit : «Ces propos que tu tiens contre nos divinités pour les dévaloriser et par lesquels tu critiques nos parents, ont-ils de la justesse ou les profères-tu pour plaisanter seulement ?» - Il dit : «Mais votre Seigneur est plutôt le Seigneur des Cieux et de la Terre, et c'est Lui qui les a créés. Et je suis un de ceux qui témoignent». (21, 56) À travers ces propos, Abraham leur dit : je suis sérieux et je suis dans le vrai ; votre Dieu est un Dieu unique qui n'a pas d'associés, Il est votre Seigneur et le Seigneur de toute chose, Il a créé les Cieux et la Terre, et c'est Lui donc qui mérite d'être adoré à l'exclusion de quiconque en dehors de Lui. De cette vérité je témoigne. Dieu dit : «Et par Dieu ! Je ruserai certes contre vos idoles une fois que vous serez partis». (21, 57) ; c'est-à-dire qu'il jura de détruire leurs idoles lorsqu'ils partiront pour célébrer leurs festivités. On rapporte qu'il a fait ce serment en son for intérieur. Ibn Mas'ûd estime qu'il fut entendu par des gens de son peuple. Lorsque son père l'invita à assister aux festivités annuelles de son peuple à l'extérieur de la cité, il déclina son invitation préférant rester pour mettre à exécution son stratagème. À ce sujet, Dieu dit : «Puis il jeta un regard attentif sur les étoiles, et dit : «Je suis malade». (37, 88-89) ; c'est-à-dire qu'il fit des allusions à l'objet de leur culte - les étoiles - pour mettre à exécution son plan de rabaisser leurs idoles et soutenir la religion de Dieu. Ainsi le départ des gens, Abraham demeura sur place, «[...] il se glissa vers leurs divinités », c'est-à-dire qu'il se dirigea vers leurs divinités sans se faire remarquer. Elles étaient placées dans une grande salle, et devant elles les gens avaient déposé diverses nourritures en guise d'offrande. Il s'adressa à elles sur un ton de mépris et de moquerie ; «Ne mangez-vous pas ? Qu'avez-vous à ne pas parler ? Puis il se mit furtivement à les frap¬per de la main droite.» (37, 91-93) On rapporte qu'il les détruisit avec une hache qu'il avait dans la main. Dieu dit : «Il les mit en pièces» (21, 58), laissant intacte une seule statue, la plus grande d'entre elles : « [...] Hormis la plus grande. Peut-être qu'ils reviendraient vers elle. [...] » (21, 58). On rapporte qu'il mit la hache dans la main de la plus grande idole afin que les gens pensent que c'est elle qui a détruit les autres car elle refusait qu'on puisse adorer avec elle d'autres idoles plus petites. Revenus de leurs festivités et voyant ce qui était arrivé à leurs idoles, les gens de son peuple dirent : « Qui a fait cela à nos divinités ? Il est certes parmi les injustes » (21, 59). Il y avait là, pour eux, une preuve manifeste s'ils avaient un peu de bon sens, quant à l'impuissance de leurs idoles ; si elles avaient réellement été des divinités, elles ne se seraient pas laisser faire. Or, dans leur ignorance et leur égarement, ils dirent : «Qui a fait cela à nos divinités ? Il est certes parmi les injustes. (Certains) dirent : "Nous avons entendu un jeune homme médire d'elles ; il s'appelle Abraham."» (21, 59-60) ; c'est-à-dire que nous l'avons entendu dire du mal et diminuer nos divinités ; c'est donc, lui, qui les a détruites. Selon Ibn Mas'ûd, ils dirent l'avoir entendu dire : « Et par Dieu ! Je ruserai certes contre vos idoles une fois que vous serez partis» (21, 57). « Ils dirent : "Amenez-le sous les yeux des gens afin qu'Os puissent témoigner." » (21, 61) ; c'est-à-dire devant la masse des gens, peut-être seront-ils témoins de ce qu'il dira et verront-ils de leurs propres yeux ce qui advient de ceux qui offensent leurs divinités. Or, c'était là ce que souhaitait Abraham ; démontrer à tout le monde leur erreur, tout comme le fera plus tard Moïse en disant à Pharaon : « Votre rendez-vous, c'est le jour de la fête. Et que les gens se rassemblent dans la matinée. » (20, 59). Une fois la foule rassemblée, on lui demanda : « "Est-ce toi qui as fait cela à nos divinités, Abraham ?" Il leur répondit : "C'est la plus grande d'entre elles que voici, qui l'a fait. Demandez-leur donc, si elles peuvent parler"» (21,63). Abraham voulait les amener à prendre conscience que ces idoles ne pouvaient parler et qu'elles n'étaient que matière inerte. «Se ravisant alors, ils se dirent entre eux : "C'est vous qui êtes les vrais injustes"» (21, 64) ; c'est-à-dire qu'ils se firent des reproches de les avoir laissées sans garde et sans défense et s'accusèrent d'injustice en ce sens. «Puis, ils firent volte-face»" (21, 65). As-Suddî a dit : «C'est-à-dire qu'ils retombèrent dans la sédition». Qatâda a dit pour sa part : «Les gens furent saisis d'une perplexité», avant de confesser : «Tu sais bien que celles-ci ne parlent pas.» (21, 65), pourquoi donc nous ordonnes-tu de les interroger ? Entendant cela, Abraham leur dit : «Adorez-vous donc, en dehors de Dieu, ce qui ne saurait en rien vous être utile ni ne vous nuire en plus. Fi de vous et de ce que vous adorez en dehors de Dieu ! Ne raisonnez-vous pas ? » (21, 66-67). Il leur dit aussi : « Adorez-vous ce que vous-mêmes sculp¬tez ? ». C'est-à-dire comment adorez-vous des idoles que vous sculptez de vos mains à partir du bois et de la pierre et à qui vous donnez l'image que vous voulez ? « [...] Alors que c'est Dieu qui vous a créés, vous et ce que vous fabriquez ? » (37, 96) ; c'est-à-dire que vous êtes vous et vos ido¬les des créatures, comment dès lors la créature peut-elle adorer une autre créature comme elle ? Il ne sied à la créature de n'adorer que le Créateur Seul, sans rien Lui associer. « Ils dirent : "Qu'on lui construise un four et qu'on le lance dans la fournaise !" Ils voulurent lui jouer un mauvais tour ; mais ce sont eux que Nous mîmes à bas. » (37, 97-98) À court d'arguments et de preuves valables, ils coupèrent cours à la polémique et au débat, préférant la force afin de faire triompher leurs fausses croyances et leur tyrannie. Mais le Seigneur déjoua leurs manigances et fit triompher Sa parole, Sa religion et Son argument : « Ils dirent : "Brûlez-le. Secourez vos divinités si vous voulez faire quelque chose (pour elles)." Nous dîmes : "Ô feu, sois pour Abraham une fraîcheur salutaire !" Us voulaient ruser contre lui, mais ce sont eux que Nous rendîmes les plus grands perdants.» (21,68-70). Ils se mirent dès lors à apporter du bois de partout, durant plusieurs jours, au point que lorsqu'une femme tombait malade, elle formulait ce souhait : «Si je guérissais, je ramasserais du bois pour le bûcher préparé à Abraham ! » Le bois ramassé fut ensuite jeté dans une immense fosse et les gens y mirent le feu. Un grand brasier se forma alors et d'immenses flammes s'élevèrent vers le ciel. Ils firent venir ensuite Abraham et le mirent dans une catapulte construite par un Kurde répondant au nom de Hazan, le premier à avoir construit un tel engin. Dieu ordonna à la terre d'engloutir cet homme et il ne cessera de s'y agiter jusqu'au jour de la Résurrection. Les mains ligotées, Abraham ne cessa de dire : «Il n'y a de dieu que Toi ! Gloire à Toi ; à Toi appartient la Louange et le Royaume et Tu n'as point d'associé !» Lorsqu'il fut mis dans la catapulte et qu'il fut jeté dans le brasier, il s'écria : «Dieu nous suffit et II est le Meilleur des protecteurs ! » Certains pieux ancêtres ont dit que l'ange Gabriel vint à lui alors qu'il était dans les airs et lui dit : «As-tu quelque chose à demander ? » Il lui répondit : «À toi, non !» On rapporte d'après Ibn 'Abbâs et Sa'îd Ibn Jubayr qu'ils ont dit : «L'ange de la pluie se mit alors à dire : "Quand m'ordonnera-t-on de faire tomber la pluie ?" Mais l'ordre de Dieu fut plus rapide et fut donné directement au feu ; «Nous dîmes : "O feu, sois pour Abraham une fraîcheur salutaire"» (21, 69). 'Ali Ibn Abu Tâlib a dit : «C'est-à-dire : ne lui sois pour lui source de mal ». Ibn 'Abbâs et Abu al-'Âliya ont dît quant à eux : "Si Dieu n'avait pas dit : "salutaire", la fraîcheur du feu aurait nui à Abraham. Ka'b al-Ahbâr a dit : «Le feu ne fut ce jour-là d'aucune utilité pour les gens de la Terre, la seule uti¬lité qu'il eut est qu'il a brûlé les liens d'Abraham ». Ad-Dahhâk a dit : « On rapporte que Gabriel tenait compagnie à Abraham essuyant la sueur de son visage, car la sueur fut la seule chose qu'il éprouva ce jour-là ». Quant à as-Suddî, il a dit : « Il y avait aussi avec lui l'ange de l'ombre. Entouré de feu de toutes parts, Abraham était assis dans un jardin vert ; les gens le regardaient sans pouvoir par¬venir à lui et sans que lui puisse sortir du feu ». Abu Hurayra a dit : «Le père d'Abraham ne prononça pas meilleure parole que celle qu'il dit en voyant son fils dans un tel état dans le feu : "Quel excellent Seigneur que le Tien ô Abraham ! » Ibn 'Asâkir a rapporté, citant 'Ikrima, que lorsque la mère d'Abraham le vit dans le feu, elle lui demanda : « Ô mon fils, je voudrais venir à toi ; invoque donc Dieu de me protéger du feu qui t'entoure ! » Il lui dit : « Oui ! » Et elle se rapprocha de lui, sans que le feu la touchât. Elle l'entoura de ses mains, l'embrassa, puis revint sur ses pas. Al-Minhâl Ibn 'Amrû a dit : « Il m'a été rapporté qu'Abraham est resté dans le feu quarante ou cinquante jours. Il a dit plus tard : "Je n'ai jamais passé de jours ni de nuits meilleurs que ceux que j'ai passés dans le feu et j'aurais tant voulu que ma vie entière soit pareille à ces jours." » Les gens de son peuple voulurent donc faire triompher l'erreur, mais ils furent défaits ; ils voulurent s'élever, mais ils turent abaissés et ils voulurent vaincre mais ils furent humi¬liés. Dieu dit : « Ils voulaient ruser contre lui, mais Nous en avons fait les plus malheureux perdants» (21, 70) ; «Nous les avons humiliés» (37,98). Perte et avilissement furent leur lot en ce bas monde, et dans l'au-delà, le Feu ne leur sera ni frais ni salutaire, et ils ne trouveront ni salut ni paix. Au contraire, le Feu sera pour eux comme le décrit cette parole de Dieu : « Quel mauvais gîte et lieu de séjour ! » (25, 66). Rappel de la discussion entre Abraham et Nemrod Dieu dit : « N'as-tu pas su (l'histoire) de celui qui, parce que Dieu l'avait fait roi, argumenta contre Abraham au sujet de son Seigneur ? Abraham a dit : "J'ai pour Seigneur Celui qui donne la vie et la mort." - "Moi aussi, dit l'autre, je donne la vie et la mort." Alors dit Abraham : "Puisque Dieu fait venir le soleil du Levant, fais-le donc venir du Couchant." Le négateur resta alors confondu. Dieu ne guide pas les gens injustes. » (2, 259) Dieu men¬tionne, ici, la controverse qui a opposé Son ami intime Abraham à ce roi despote et rebelle qui a prétendu être un Dieu. Abraham démonta ses arguments et lui démontra son ignorance patente et son peu d'intelligence en lui exposant brillamment l'argument décisif et en lui exposant la voie évidente de la vérité. (A suivre)
