Il a suffi de quelques propos, peut-être et sans jeu de mots, bien mal à propos, le moment n'étant pas du tout propice, du ministre algérien des Moudjahidine qui n'a pas raté l'occasion d'incriminer la presse de son pays, pour que la classe politique française, comme un seul homme, s'insurge et déverse une charge d'invectives, exagérément virulente à l'endroit de l'Algérie, des Algériens et de ses dirigeants. Si l'on s'en tenait de ce côté-ci de la mer aux clabaudages inconsidérés de certains membres, heureusement minoritaires, de cette même classe politique, il y a longtemps que les diplomates accrédités dans les deux capitales auraient bouclé leurs valises. Peut-être qu'il serait grand temps de dépassionner les relations entre les deux pays qui jouent au yoyo depuis un demi-siècle. La raison de ce phénomène physique d'attraction-répulsion, qui anime les deux Etats, demeure incrustée dans l'histoire violente qui les a marqués et pour toujours. C'est dans ce passé embrasé que brûlent les brandons de la discorde. Il faut beaucoup de courage pour l'ancienne puissance colonisatrice qu'est la France et son ancienne colonie qu'est l'Algérie pour s'offrir un voyage dans le temps et le revisiter pour un examen sans complaisance. L'une y trouvera les forfaits d'un système inique qui a fait de la négation de l'autre sa raison d'exister. « (…) Toute nation coloniale porte… en son sein les germes de la tentation fasciste », écrit Albert Memmi. « Qu'est-ce que le fascisme, s'interroge-t-il, sinon un régime d'oppression au profit de quelques-uns ? Or toute la machine administrative et politique de la colonie n'a pas d'autre fin. Les relations humaines sont issues d'une exploitation aussi poussée que possible, fondées sur l'inégalité et le mépris, garanties par l'autoritarisme policier. Il ne fait aucun doute, pour qui l'a vécu, que le colonialisme est une variété du fascisme. » Il n'appartient pas à l'Algérie, pas plus qu'aux autres nations, anciennement sous le joug, de dicter aux Français leur conduite par rapport à leur propre histoire et la manière de l'enseigner à leurs enfants. Curieuse conception de la franchise ! Elle leur appartient même si elle a été à un moment partagée avec d'autres peuples au Maghreb, en Afrique, en Asie et ailleurs. Ces derniers ne peuvent pas, et ne doivent pas placer en concomitance ce passé et les contrats que dictent les nécessités économiques modernes. L'histoire du peuple algérien n'est pas une marchandise qu'on troque. Si les choses doivent en rester là avec la France, parce que celle-ci se refuse à aller à Canossa, ce n'est du reste pas du tout ce qui lui demandé, alors qu'on fasse du commerce et exclusivement ainsi que le pense et le dit une partie de l'opinion française. Celle « vaincus de la guerre d'indépendance », autrement dit les rapatriés, les harkis et les officiers antigaullistes ainsi que l'historien Mohamed Harbi, désignent les nostalgériques de tous poils. Mais il est utile de rappeler que c'est le chef de l'Etat français, Nicolas Sarkozy, en visite à Alger, l'été dernier qui, au nom d'une curieuse conception de la franchise des mots, a contrevenu aux pratiques diplomatiques en usage entre les Etats, depuis qu'on ne retourne pas la tête des ambassadeurs dans un panier, pour marquer son désaccord. Il a, en effet, décidé de nous dire tout de go et cash : « Je ne suis pas là pour demander des excuses. » Lui qui n'a rien connu d'autre de ce passé, que ce qu'il a appris sur les bancs de l'école ou de l'université et ce qu'il a dû lire dans des livres, endosse ainsi d'une certaine manière les crimes commis par les Aussaress, Le Pen et autres tortionnaires patentés depuis les Saint-Arnaud, Montagnac, Yusuf, Pélissier etc. (voir encadré). Après tout, la jeunesse de France n'a pas à prendre sur elle les crimes contre l'humanité commis par les généraux « enfumeurs » du Dahra. Mais passons… Quoi qu'il en soit, c'était la première fois qu'un chef d'Etat français en visite en Algérie, depuis Valéry Giscard d'Estaing jusqu'à Jacques Chirac, qui a fait la guerre du côté d'Oran en passant par M. Mitterrand qui nous disait en 1954 que la seule négociation avec les rebelles c'est la guerre, tenait de tels propos. Il nous apprenait qu'il était là pour ne pas s'excuser. Sans doute ses conseillers lui auraient soufflé que depuis le 3 juillet 1962, date de la reconnaissance officielle de la République algérienne par la France, nous n'en dormions pas ! Dans l'absolu pourquoi l'Algérie demanderait-elle des excuses, après tout elle est sortie victorieuse de la guerre qu'elle a menée contre le colonialisme. Parce que nous, nous savons ce que ce mot recouvre depuis 1830. « La conquête, écrivait Jean Paul Sartre, s'est faite par la violence ; la surexploitation et l'oppression exigent le maintien de la violence, dont la présence de l'armée (…). Le colonialisme refuse les droits de l'homme à des hommes qu'il a soumis par la violence, qu'il maintient de force dans la misère et l'ignorance, donc, comme dirait Marx, en état de ‘‘sous-humanité''. Dans les faits eux-mêmes, dans les institutions, dans la nature des échanges et de la production, le racisme est inscrit. » C'est contre ce système dépourvu d'humanité que l'humanité entière, la France et les autres colonisateurs en particulier, devrait s'insurger pour le bannir à jamais, tout comme ils l'ont fait contre l'esclavage, le nazisme, l'antisémitisme, le racisme, etc. avec les instruments intellectuels du XXIe siècle. Le colonialisme est le mal absolu. L'article 4 de la loi de février 2005, excusez-nous d'insister, même s'il a été retiré, n'est pas une contrevérité, c'est une ignominie. Le fait même de l'avoir pensé est une injure à la mémoire des millions d'êtres humains qui ont connu et subi le système colonial. En préface aux Damnés de la terre de son ami Frantz Fanon, le même Sartre écrivait : « (…) Ordre est donné de ravaler les habitants du territoire annexé au niveau du singe supérieur pour justifier le colon de les traiter en bêtes de somme. La violence coloniale ne se donne pas seulement le but de tenir en respect ces hommes asservis, elle cherche à les déshumaniser. Rien ne sera ménagé pour liquider leurs traditions, pour substituer nos langues aux leurs, pour détruire leur culture sans leur donner la nôtre ; on les abrutira de fatigue. » Partout où il a sévi, le colonialisme a été synonyme de dévastation. Les archives de toutes les puissances impérialistes révèlent aujourd'hui que ce sont des millions de personnes qui tombaient à travers tous les pays qui croupissaient sous la domination, victimes des épidémies et des exactions qui les emportaient encore à la fin du XIXe siècle et au début du XXe. Et souligne l'historien Mike Davis : « Avec une rapacité sans égale, les empires européens, imités en cela par le Japon et les Etats-Unis, saisirent l'occasion pour se tailler de nouvelles colonies, exproprier des terres communales et accaparer de nouvelles ressources minières et agricoles. Ce qui, du point de vue des métropoles, pouvait passer pour l'ultime éclat crépusculaire d'un siècle de gloire impériale se présentait aux yeux des masses africaines ou asiatiques sous la lumière sinistre d'un immense bûcher funéraire. » En d'autres termes, poursuit-il, il ne s'agit pas de « terres de famines » échouées dans les eaux stagnantes de l'histoire mondiale, mais du sort de l'humanité tropicale au moment précis (1870-1914) où sa force de travail est ses ressources sont absorbées par la dynamique d'une économie-monde centrée sur Londres. Guerres injustes Ces millions de morts n'étaient pas étrangers au « système du monde moderne », mais se trouvaient en plein processus d'incorporation à ses structures économiques et politiques… « La mort de millions de gens » était en définitive un choix politique ; l'avènement de telles hécatombes exigeait (pour reprendre la formule sarcastique de Brecht) « une manière brillante d'organiser la famine ». Les victimes devaient être déjà complètement vaincues longtemps avant leur déchéance et leur retour à la poussière (…). C'est cela que les peuples de ce continent et des autres ont combattu. Ils n'ont pas lutté contre les Blancs parce qu'ils sont blancs, mais contre le système institué par les Blancs. Déjà au XVe siècle, le frère Bartolomé de Las Cassas (1474-1566), un moine castillan, historien, juriste et théologien qui se désignait comme « le défenseur universel des Indiens », témoignait des atrocités commises par les conquistadores espagnols. Il dit avoir vu « les guerre s'étendre, les pays s'appauvrir »… « Partout où elles ont été ou seront faites contre des infidèles comme les habitants de ces Indes, ces guerres ont été, sont et seront injustes, iniques, et tyranniques et elles sont condamnées par toute loi naturelle, humaine et divine ; partant, toute guerre menée par les Indiens contre tout Espagnol ou tout chrétien qui leur aura fait d'abord semblable guerre est absolument juste. » Il suffisait donc d'avoir les yeux pour regarder et le bon sens pour conclure que le colonialisme n'a jamais cru en sa mission civilisatrice. Il s'est inventé, a posteriori, les arguments justifiant sa violence. L'image du soldat laboureur dans les « marais de Boufarik » est une « épinalerie » grotesque. Dire d'un pays qu'il était en friche alors qu'il exportait du blé, du vin, des agrumes et bien d'autres produits de son agriculture, depuis la plus haute antiquité vers l'Egypte, la Phénicie, Rome et plus tard vers la France, c'est extravaguer à contre-courant de la raison. Des théories de plus en plus farfelues, souvent drapées du manteau de la science, naissaient assidûment, toujours dans le but de justifier le crime. Olivier Le Cours Grandmaison remarque : « A la différence du sauvage, le barbare, incarné par l'‘‘Arabe'', n'est pas ‘‘incivilisé'' ou a-civilisé ; il est depuis des siècles ‘‘mal'' civilisé. Au regard des conséquences pratiques qui en découlent, c'est plus grave, car sa ‘‘mauvaise'' civilisation, si intimement liée à sa religion, est cause de son impossible domestication. » Ainsi pour faire court, « en décrétant qu'on lui rende » sa liberté et sa terre, le peuple Algérien — comme tous les autres peuples — n'a « demandé que son dû ». Il l'a fait par la violence parce que le dominateur était sourd au discours politique. Parce que le colonialisme est un système qui repose sur la violence. Certains historiens, et non des moindres, retournent étrangement dos à dos les belligérants arguant que la violence était « des deux côtés ». Faut-il leur rappeler que le FLN d'alors n'était pas un système mais un dispositif de destruction par la violence, du système colonial. Il n'a jamais caché qu'il utiliserait tous les moyens pour parvenir à son objectif : l'indépendance nationale. « Donnez-nous vos avions nous vous donnerons nos couffins », répondait Larbi Ben M'hidi à ce journaliste qui reprochait au FLN de placer des bombes dans les cafés. La guerre allait être dure et longue, cela le FLN le savait, et le peuple algérien qui vivait l'asservissement au quotidien depuis 1830 ne pouvait y perdre que ses chaînes. La guerre a été dure aussi pour les Européens d'Algérie mais il ne tenait qu'à eux de demander au pouvoir d'alors de la cesser, de mettre fin au calvaire des deux communautés. Il n'y a jamais eu, hormis des engagements personnels et limités, de manifestations pour la paix en Algérie sur le territoire algérien. Au plus fort des crimes de l'OAS, pas une marche ou tentative n'a été engagée pour demander l'arrêt de la boucherie. Bien au contraire, c'est l'OAS qui a « inventé » les rapatriés et non les désirs de vengeance attribués en procès d'intention aux Algériens. Au lendemain des accord d'Evian en avril 1962 dans un article paru dans Les Temps modernes intitulé « Les somnambules », Sartre concluait : « Il faut dire que la joie n'est pas de mise : depuis sept ans, la France est un chien fou qui traîne une casserole à sa queue et s'épouvante chaque jour un peu plus de son propre tintamarre. Personne n'ignore aujourd'hui que nous avons ruiné, affamé, massacré un peuple de pauvres pour qu'il tombe à genoux. Il est resté debout. Mais à quel prix. » Au moment où elle ambitionne d'être la locomotive d'une union méditerranéenne, la France ne devrait-elle pas revisiter son passé colonial et l'assumer sans honte ni gloire ? Sources Collection Le Monde diplomatique Joao Mandes. La Révolution en Afrique Albert Memmi. Portrait du colonisé. ANEP. Alger 2006 Aimé Césaire. Discours sur le colonialisme Olivier Le Cour Grandmaison. Coloniser exterminer. Arthème Fayard. Paris 2004 François Maspero. L'Honneur de Saint-Arnaud. Casbah Editions. Alger 2004
