«Descendez, dit (Dieu) ; vous serez ennemis les uns des autres. Et il y aura pour vous sur Terre séjour et jouissance, pour un temps. » (7, 24) Cet appel s'adresse à la fois à Adam, Eve et au diable - certains incluent également le serpent. En tous les cas, ordre a été donné à tous de descendre du Paradis, pour vivre sur Terre, ennemis les uns des autres. Ceux qui soutiennent que lé serpent est concerné par cet ordre invoquent le hadith dans lequel le Prophète aurait ordonné de tuer les serpents : « Nous n'avons jamais fait la paix avec eux depuis que nous les avons combattus ». La parole de Dieu : « Descendez d'ici ! (Vous serez) tous (avec vos descendants) ennemis les uns des autres.» (20, 123), était adressée directement à Adam et au diable, et indirectement à Eve et au serpent. L'ordre donné à Adam et Eve de descendre sur Terre se répète à deux reprises dans les versets suivants : « Et Nous dîmes : "Descendez (du Paradis) ; ennemis les uns des autres. Et pour vous il y aura une demeure sur la Terre, et un usufruit pour un temps." Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Dieu agréa son repentir car c'est Lui certes, l'Accueillant au repentir, le Miséricordieux. Nous dîmes : "Descendez d'ici, vous tous ! Toutes les fois que Je vous enverrai un guide, ceux qui le suivront, n'auront rien à craindre et ne seront point affligés.'' Et ceux qui ne croient pas (à nos Messagers) et traitent de mensonge Nos révélations, ceux-là sont les gens du Feu où ils demeureront éternellement. » (2, 36-39) Certains commentateurs disent que la première descente dont il est question dans ces versets est celle du Paradis vers le Ciel inférieur ; la seconde quant à elle évoque la descente du Ciel vers la Terre. Cette hypothèse est peu fiable car Dieu dit avant tout : « Descendez (du Paradis), ennemis les uns des autres. Et pour vous il y aura une demeure sur la Terre, et un usufruit pour un temps. ». Cela indique qu'ils sont descendus dès le départ sur Terre mais Dieu Seul est plus savant. Il serait plus fiable de dire que si la descente a été mentionnée à deux reprises dans ces versets, elle avait des conditions spécifiques : le premier verset insiste sur l'ammosité qui allait désormais régner entre eux ; la seconde se penche davantage sur la nécessité de se conformer à la guidance donnée par Dieu quand elle se manifestera. Heureux seront ceux qui la suivront et malheureux ceux qui s'en détourneront. Al-Awzâ'î a dit, citant al-Hasan Ibn 'Atiyya : « Adam est resté au Paradis pendant cent ans - et, dans une autre version, pendant soixante ans. Il pleura la perte du Paradis durant soixante-dix années, puis se lamenta soixante-dix ans sur sa faute et enfin quarante ans sur la mort de son fils. ». Pour sa part, Ibn Abu Hâtim a rapporté qu'Ibn 'Abbâs a dit : « Adam est descendu sur la Terre, dans une région appelée Dahnâ, située entre La Mecque et At-Tâ'if ». As-Suddî a dit, quant à lui : « Adam est descendu en Inde ; il avait apporté avec lui la pierre noire et une poignée de feuilles du Paradis. Il sema ces feuilles en Inde où poussèrent les plantes aromati¬ques. » Par ailleurs, Ibn 'Umar a dit : « Adam est descendu à as-Safâ - dans les environs de La Mecque - et Eve à al-Marwâ.». Dans la même logique, Abu Mûsâ al-Ash'arî rapporte : « Lorsque Dieu a fait descendre Adam sur Terre, Il lui a appris à fabriquer toute chose et lui a donné des fruits du Paradis. Ainsi, vos fruits viennent du Paradis, mais à la différence des fruits paradisiaques, ils pourrissent. » , Al-Hâkim, quant à lui, a rapporté dans son Mustadrak qu'Ibn 'Abbâs a dit : « Adam n'a habité le Paradis que l'équivalent du temps qui sépare la prière de l'après-midi (al-'asr) et celle du coucher du soleil (al-maghrib) ». De même, d'après Abu Hurayra'*, l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Le meilleur jour qui voit se lever le soleil est le vendredi ; c'est ce jour-là qu'Adam fut créé, et c'est ce jour-là qu'il entra au Paradis et qu'il en sortit. » Dans une autre version, il est ajouté ; « [...] et c'est ce jour-là qu'aura lieu la Résurrection ». On rapporte également que la parole du Très-Haut : « Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles, et Dieu agréa son repentir car c'est Lui certes, l'Accueillant au repentir, Miséricordieux » (2, 37) est une réponse à cette supplication d'Adam et Eve : « Ô notre Seigneur ! Nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants » (7, 23). Al-Hâkim a rapporté qu'Ibn 'Abbâs a dit à propos du verset suivant : « Puis Adam reçut de son Seigneur des paro¬les, et Dieu agréa son repentir », « Adam a dit ; "Ô Seigneur ! Ne m'as-Tu pas créé de Tes propres Mains ?" » Dieu répondit : "Si", Il ajouta : "N'as-Tu pas insufflé en moi de Ton Esprit ?" Dieu répondit : "Si". Il dit : "Ne m'as-Tu pas dit lorsque j'ai éternué : 'Que Dieu te fasse miséricorde !', faisant ainsi passer Ta miséricorde avant Ta colère ?" Dieu dit : "Si". Il dit : "N'as-Tu pas décrété que je ferais ce que j'ai fait ?" Dieu dit : "Si". Il dit alors : "Vois-Tu Seigneur si je me repens de ma faute, me feras-Tu revenir au Paradis ?" Dieu dit : "Oui". » Ibn Abu Najîh20 a rapporté que ces paroles mentionnées dans le Coran (2, 37) sont les suivantes : « Mon Dieu ! Il n'est de dieu si ce n'est Toi ! Gloire et louange à Toi ! J'ai été injuste envers moi-même ! Pardonne-moi car Tu es le Meilleur des pardonneurs ! Mon Dieu ! Il n'est de dieu si ce n'est Toi ! Gloire et louange à Toi ! J'ai été injuste envers moi-même ! Fais-moi miséricorde car Tu es le Meilleur des miséricordieux ! Mon Dieu ! Il n'est de dieu si ce n'est Toi ! Gloire et louange à Toi ! J'ai été injuste envers moi-même ! Pardonne-moi ; Tu es Celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant, Tu es le Miséricordieux ! ». C'est l'opinion de Mujâhid, Sa'îd Ibn Jubayr, Abu al-'Âliya, ar-Rabî' Ibn Anas, al-Hasan, Qatâda, Muhammad Ibn Ka'b, Khâlid Ibn Ma'dân, 'Atâ' al-Khurasânî et 'Abdur-Rahmân Ibn Zayd Ibn Aslam. Al-Hâkim a qualifié la chaîne de transmission de ce hadith d'authentique. D'après Mujâhid. Ibn Abu Hâtim a rapporté, d'après Abu Hurayra le hadith suivant : « Après avoir créé les descendants d'Adam, Dieu les lui montra et lui dit : "Ô Adam ! Ceux-là sont tes descendants !" Adam les regarda et vit qu'il y avait parmi eux le mutilé, le lépreux, l'aveugle et toutes sortes d'autres malades. Adam dit : "Ô Seigneur ! Pourquoi as-Tu fait cela de mes des¬cendants ?" Dieu dit : "Pour que les gens voient l'ampleur de Mes faveurs et se montrent reconnaissants." ». L'imam Ahmad a rapporté, d'après Abu ad-Dardâ', que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Lorsque Dieu créa Adam, Il lui donna un coup sur son épaule droite et il en sor¬tit une descendance aussi pure que des perles. Il donna ensuite un coup sur son épaule gauche et il en sortit une descendance aussi noire que des cendres. Il dit alors à la descendance qui était sur son épaule droite : "Votre lieu de séjour sera le Paradis et Je ne M'en soucierai pas" et à la descendance qui était sur son épaule gauche : "Le vôtre sera l'Enfer, et Je ne M'en soucierai pas". » Ibn Abu ad-Dunyâ a rapporté, d'après al-Hasan : « Lorsque Dieu créa Adam, Il fit sortir de son côté droit les habitants du Paradis et de son côté gauche ceux de l'Enfer. Adam vit alors qu'il y avait parmi eux l'aveugle, le sourd et l'éprouvé. Il dit à Dieu : «Ô Seigneur ! Que n'as-Tu pas créé mes descendants tous égaux ? !» Dieu répondit : «Ô Adam ! J'ai voulu que l'on soit reconnaissant à Mon égard !» Al-Bukhârî a rapporté d'après Abu Hurayra, que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Dieu créa Adam et lui conféra une taille de soixante coudées». Il lui dit ensuite : «Va saluer les anges qui sont là-bas et écoute ce qu'ils vont te répondre, car ce sera ta formule de salutation et celle de ta descendance». Adam alla trouver les anges et leur dit : "Que le salut soit sur vous !" Ils répondirent : "Que le salut et la miséricorde de Dieu soient sur toi !" Ils ajoutèrent donc la miséricorde de Dieu. Tous ceux qui entreront au Paradis seront à l'image d'Adam et auront sa taille. La taille de sa descendance n'a cessé depuis de diminuer. » L'imam Ahmad a rapporté, d'après Ibn 'Abbâs, que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Dieu a pris l'engagement des reins d'Adam à Nu'mân (une vallée donnant sur 'Arafa) le jour même de 'Arafa. Il fît sortir de ses reins toute sa descendance et la dispersa devant lui, puis II s'adressa à elle en ces termes : "Ne suis-Je pas votre Seigneur ?" Ils répon¬dirent : "Mais si, nous en témoignons..." Afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection : "Vraiment, nous n'y avons pas fait attention." » (7, 172)3131 Rapporté aussi par an-Nasâ'î, Ibn Jarîr et al-Hâkim. La chaîne de transmission de ce hadith est puissante et répond aux conditions de Muslim. La majorité des savants reconnaît le fait qu'il y a eu un pacte entre Dieu et la descendance d'Adam. Ils s'appuient sur plusieurs arguments, entre autres, le hadith rapporté par l'imam Ahmad d'après Anas Ibn Mâlik : « On dira à l'une des personnes de l'Enfer, le jour de la Résurrection : "Si tu possédais tout ce qu'il y a sur Terre, le donnerais-tu pour te rache¬ter (du châtiment) ?" Il dira : "Oui !" Dieu lui dira alors : "Je t'ai demandé moins que cela. J'ai pris de toi l'engagement, alors que tu étais dans les reins d'Adam, de ne rien M'associer, mais tu t'es obstiné à le faire !" ». Par ailleurs, Abu Ja'far ar-Râzï a rapporté que Ubayy Ibn Ka'b a dit à propos de la parole de Dieu : « Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam [...]» jusqu'à la fin du verset :«[...] Dieu regroupa tous les êtres humains appelés à venir à la vie jusqu'au jour de la Résurrection. Il les créa, les façonna et les fit parler. Il prit d'eux l'engagement et les fit témoigner contre eux-mêmes ; "Ne suis-Je pas votre Seigneur ?" Ils répondirent : "Mais si, nous en témoignons". Il leur dit : "Je fais témoigner contre vous les sept Cieux et les sept terres de même que votre père afin que vous ne disiez pas le jour de la Résurrection que vous ne saviez pas. Sachez qu'il n'y a nul dieu et nul seigneur en dehors de Moi ; ne M'associez donc rien ! Je vous enverrai des Messagers qui vous rappelleront Mon pacte et Mon engagement et vous feront parvenir Mes livres." Ils dirent : "Nous témoignons que Tu es notre Seigneur et Dieu. Nous n'avons aucun seigneur et aucun dieu en dehors de Toi." Ils se sont soumis ce jour-là à Lui et Lui ont fait serment d'obéissance ». Dieu les montra alors à Adam qui vit parmi eux notamment le riche et le pauvre, le beau et le laid. Il dit : « Ô Seigneur ! Que ne les as-Tu pas créés égaux ? » Dieu dit : « J'ai voulu que l'on se montre reconnaissant envers Moi ». Il vit aussi parmi sa descendance les Prophètes aussi luisants que des luminaires. Dieu prit d'eux l'engagement de l'apostolat et de la Prophétie : « Lorsque Nous prîmes des Prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moïse, et de Jésus fils de Marie ; et Nous avons pris d'eux un engagement solennel." (33, 7) « Dirige tout ton être vers la religion exclusivement (pour Dieu), telle est la nature que Dieu a originellement donnée aux hommes ; pas de changement à la création de Dieu. Voilà la religion de droiture ; mais la plupart des gens ne savent pas » (33, 30). «Voici un avertisseur analogue aux avertisseurs anciens. » (53, 56) ; « Et Nous n'avons trouvé chez la plu¬part d'entre eux aucun respect de l'engagement ; mais Nous avons trouvé la plupart d'entre eux pervers. » (7,102) 3232 'Abdullâh Ibn Ahmad, Ibn Abu Hâtim, Ibn Jarîr, Ibn Mardaway d'après Abu Ja'far. En outre, Mujâhid, 'Ikrima, Sa'îd Ibn Jubayr, al-Hasan al-Basrî, Qatâda et as-Suddî notamment rapportent des versions concordant avec les hadiths plus haut. Nous savons que lorsque Dieu ordonna aux anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent tous à l'exception d'Iblîs qui refusa de le faire par orgueil, jalousie et inimitié. Dieu le chassa alors de l'assemblée céleste et le fit descendre sur Terre, maudit et lapidé. Ensuite, Adam habita avec sa campagne Eve le Paradis - que celui-ci soit au Ciel ou sur Terre selon les versions divergentes que nous avons soulignées - et tous deux y demeurèrent, se nourrissant de toutes sortes de fruits jusqu'à l'instant où ils mangèrent de l'arbre défendu ; leur nudité leur apparut alors et ils descendirent sur Terre - nous avons men¬tionné les versions divergentes quant à leur lieu de descente sur Terre. Des divergences existent aussi à propos de la durée du séjour d'Adam au Paradis : certains ont soutenu qu'il n'y resta que quelques jours semblables par leur durée à ceux de ce bas monde. Nous avons cité plus haut ce qu'a rapporté Muslim d'après Abu Hurayra : « Adam a été créé lors de la dernière heure du vendredi ». Nous avons cité aussi le hadith rapporté toujours par Muslim : « Adam a été créé le vendredi et a été expulsé du Paradis le vendredi ». Ainsi si le jour où il a été créé fut le même jour où il fut expulsé du Paradis, et si ce jour est semblable aux six jours (dont il est question dans le Coran et au cours desquels s'acheva la création des Cieux et de la Terre), il n'aurait séjourné au Paradis qu'une partie de l'un de ces six jours ; ce qui est discutable. Par contre, si sa sortie du Paradis s'est faite un autre jour que celui de sa création et si nous supposons que ces jours équivalent à six mille ans comme l'ont soutenu Ibn 'Abbâs, Mujâhid, ad-Dahhâk et Ibn Jarîr, il serait resté très longtemps au Paradis. Ibn Jarîr a dit : « Il est évident qu'il a été créé à la dernière heure du jour du vendredi ; or, une heure de ce vendredi équi-vaut à quatre vingt-trois ans et quatre mois. Il demeura donc façonné en l'état d'argile, avant que le souffle de vie ne lui fût insufflé, quarante ans et séjourna au Paradis quarante trois ans et quatre mois. Et Dieu est le plus Savant. » Ibn Jarîr a dit par ailleurs en citant Ibn 'Abbâs : « Dieu a dit à Adam ; "Ô Adam ! Il y a un endroit sacré en face de Mon trône ; vas-y et fais bâtir pour Moi une maison où tu feras des processions rituelles comme le font Mes anges autour de Mon trône". 11 envoya avec lui un ange qui lui montra ce lieu et lui apprit les rites de la procession. » Ibn Jarîr ajouta que tous les lieux sur lesquels il posa son pied sont devenus plus tard des endroits habités. Toujours selon Ibn Jarîr, la première nourriture que man-gea Adam sur Terre fut le froment. Gabriel lui en avait apporté sept grains, et les proposa à Adam qui demanda : « Qu'est-ce que c'est ? » Gabriel lui répondit : « Cela provient de l'arbre qu'on t'avait interdit d'approcher et dont tu as mangé ». Adam dit : « Et que dois-je en faire ? » Il lui répondit : « Sème-les dans la terre ». Le poids de chacun de ces grains équivalait à celui de cent mille grains ; ils germèrent et il en fit la moisson, puis il les moulut, les pétrit et en fit du pain qu'il mangea après de longs efforts et une grande peine. C'est à cela que fait allu¬sion la parole de Dieu : « Prenez garde qu'il vous fasse sortir du Paradis, car alors tu seras malheureux » (20, 117). Les premiers vêtements d'Adam et Eve furent confection-nés à partir de la laine de mouton ; Adam les fit tondre, recueillit la laine qu'il fila puis se fit confectionner un manteau pour lui, une robe et un châle pour Eve. Il y eut aussi divergence sur le fait de savoir s'ils avaient des enfants au Paradis : certains ont dit qu'ils n'en ont pas eu, tandis que d'autres ont soutenu qu'ils y avaient eu Caïn et sa sœur. Dieu est le plus Savant. Ils ont dit aussi qu'à chaque accouchement, Eve mettait au monde un garçon et une fille et qu'Adam mariait chaque garçon avec la sœur jumelle de son frère, et l'autre garçon avec l'autre fille, et ainsi de suite ; il n'avait pas permis le mariage des jumeaux d'une même portée. 2 - De l'histoire des fils d'Adam : Gain (Qâbîl) et Abel (Hâbîl) Dieu dit ; « Et raconte-leur en toute vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Les deux offrirent des sacrifices ; celui de l'un fut accepté et celui de l'autre ne le fut pas. Ce der¬nier dit : "Je te tuerai sûrement." - "Dieu n'accepte, dit l'autre, que de la part des pieux. Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas vers toi ma main pour te tuer, car je crains Dieu, le Seigneur de l'Univers. Je veux que tu partes avec le péché de m'avoir tué et avec ton propre péché. Alors tu seras du nombre des gens de l'Enfer. Telle est la récompense des injustes." Son âme l'in¬cita à tuer son frère. 11 le tua donc et devint ainsi du nom¬bre des perdants. Puis Dieu envoya un corbeau qui se mit à gratter la terre pour lui montrer comment ensevelir le cadavre de son frère. Il dit : "Malheur à moi ! Suis-je inca¬pable d'être comme ce corbeau, à même d'ensevelir le cadavre de mon frère ?" D devint alors du nombre de ceux que rongent les remords. » (5, 27-31), Nous allons rapporter un résumé de ce qu'ont dit de cette histoire les savants parmi les pieux devanciers, As-Suddî a rapporté, d'après Ibn Mas'ûd et un groupe de compagnons, qu'Adam ne mariait pas le garçon et la fille nés d'une même portée et que Abel avait voulu épouser la sœur jumelle de Caïn. Or, ce dernier était plus âgé que lui et sa sœur jumelle était plus jolie ; Caïn l'a donc désirée pour lui bien qu'Adam lui eût ordonné de la laisser à son frère Abel. Adam leur ordonna alors d'offrir un sacrifice à Dieu puis, il partit en pèle-rinage à La Mecque. Avant de partir» il confia ses enfants aux Cieux mais ils refusèrent ; il les confia ensuite aux terres et aux montagnes, mais elles refusèrent. Il s'adressa alors à Caïn qui accepta ce dépôt. Après le départ d'Adam, ses deux fils effectuèrent le sacrifice ; Abel offrit en guise de sacrifice une brebis grasse qu'il prit de son riche troupeau, tandis que Caïn offrit une botte de céréales de mauvaise qualité. Un feu descendit du Ciel et brûla l'offrande d'Abel en laissant celle de Caïn. Celui-ci se fâcha et dit à Abel : « Je te tuerai afin que tu ne puisses pas épouser ma sœur ». Abel lui répondit : « Dieu n'accepte que ce qui émane des pieux ». Quelques temps après, alors qu'il faisait nuit, Abel, parti faire paître son troupeau, s'attarda dehors, ce qui inquiéta Adam qui envoya Caïn à sa recherche. Ce dernier y alla et le trouva sur le chemin du retour. Une altercation eut lieu entre eux toujours au sujet des offrandes. Caïn reprocha à son frère le fait que son offrande fut acceptée et la sienne rejetée. Abel lui répondit que Dieu n'acceptait que de la part des pieux. Cela mit Caïn en colère. Il frappa son frère d'une barre de fer qu'il avait sur lui et le rua. On rapporta aussi qu'il l'avait tué avec une grosse pierre qu'il lui lança sur la tête alors qu'il dormait. Une autre version dit qu'il l'avait tué en l'étouffant et en le mordant comme le font les bêtes sauvages avec leurs proies, jusqu'à ce qu'il mourût mais Dieu est le plus Savant. La réponse que fit Abel aux menaces de son frère : « Si tu étends vers moi ta main pour me tuer, moi, je n'étendrai pas vers toi ma main pour te tuer : car je crains Dieu, le Seigneur de l'Univers. » (5, 28) prouve sa piété et sa crainte de Dieu ainsi que son refus de recourir aux mêmes menaces que son frère. (Suivra)
