Le commandant des croyants Alî Ibn Abu Tâlib ainsi que d'autres ont dit que cet emplacement lui a été indiqué par une révélation venant de Dieu, qu'il soit glorifié. Il est aussi rapporté dans le livre de la création que la Ka'ba est située verticalement au-dessous de la Maison peuplée (al-bayt al-ma'mûr). Dans chaque Ciel se trouve un temple qui est pour ses habitants ce qu'est la Ka'ba pour les hommes sur Terre ; les anges s'y livrent au culte de Dieu. Dieu a ordonné à Abraham de construire une Maison qui soit pour les habitants de la Terre comme les temples pour les anges dans les Cieux. Il lui a indiqué l'endroit préparé pour cela et choisi depuis qu'il a créé les Cieux et la Terre. Il est rapporté également dans les deux Sahîh, que le territoire sacré a été décrété sacré par Dieu dès la création des Cieux et de la Terre et il le restera jusqu'au jour de la Résurrection. Cependant, il n'y a aucun récit attribué au Prophète infaillible disant que la Maison de Dieu avait été construite avant l'ami intime Abraham, sur lui le salut. Ceux qui prétendent cela en s'appuyant sur cette parole divine : « Le lieu de la Maison » (22,26), leur argument ne tient pas, car le sens voulu est le lieu déterminé dans la science de Dieu et vénéré par les Prophètes depuis Adam jusqu'à Abraham. Certains exégètes disent aussi qu'Adam avait établi en cet endroit un dôme et que les anges lui ont dit qu'ils avaient fait avant lui des tours rituels autour de la Maison ; ils ont dit aussi que l'Arche de Noé avait tourné pendant quarante jours autour d'elle ; mais tous ces récits sont inspirés des textes israélites. Or, nous avons indiqué que ce genre de récits ne peut ni être accepté ni être rejeté et qu'on ne peut s'y référer s'ils vont à l'encontre de la vérité. Dieu dit : « La première Maison qui ait été édifiée pour les gens est bien celle de Bakka (La Mecque) bénie et qui est une bonne direction pour l'Univers. » (3, 96) ; c'est-à-dire que la première Maison Sacrée qui ait été établie pour l'ensemble des êtres humains pour y puiser bénédiction et bonne direction est celle qui se trouve à Bakka. On rapporte qu'il s'agit de La Mecque ou encore du lieu où se trouve la Ka'ba. « [...] Là sont des signes évidents. » (3, 97) ; c'est-à-dire qui prouvent que cette construction fut l'œuvre de l'ami de Dieu, le père des Prophètes qui lui succéderont et l'imam des orthodoxes parmi ses enfants qui suivent sa voie et le prennent pour exemple. C'est pour cela que Dieu dit : « Parmi lesquels l'endroit où Abraham s'est tenu debout. » (3, 97) ; c'est-à-dire le fameux rocher sur lequel il se tenait pour élever la construction, comme nous l'avons déjà vu dans le long hadith d'Ibn 'Abbâs. Ce rocher était collé au mur de la Ka'ba dans la même position où il était depuis des temps immémoriaux jusqu'à l'époque de 'Umar Ibn al-Khattâb qui l'en éloigna quelque peu pour ne pas distraire ceux qui prient à sa proximité ou ceux qui tournent autour de la Ka'ba. Ce qui importe de relever ici, c'est que Abraham a bâti le plus prestigieux des lieux de prière dans le plus noble des endroits, une vallée où il n'y avait aucune agriculture. Il a aussi invoqué pour ses habitants les bénédictions de Dieu afin qu'ils soient pourvus en fruits et nourriture malgré la rareté de l'eau et l'absence totale d'arbres et de cultures. De même, il a invoqué Dieu pour que cet endroit soit sacré et sécurisé. Dieu a exaucé ses prières et a répondu à ses sollicitations. Dieu dit : « Ne voient-ils pas que vraiment Nous avons fait un sanctuaire sûr (La Mecque), alors que tout autour d'eux on enlève les gens ? Croiront-ils donc au faux et nieront-ils les bienfaits de Dieu ? » (29, 67) ; « Ne les avons-Nous pas établis dans une enceinte sacrée, sûre, vers laquelle des produits de toutes sortes sont apportés comme attribution de Notre part ? » (28, 57). Abraham a invoqué aussi Dieu afin qu'il envoie parmi les habitants de cette région un Messager issu d'eux, c'est-à-dire de la même origine qu'eux et parlant la même langue qu'eux, une langue claire, éloquente et persuasive, afin qu'il parachève pour eux les deux grands bienfaits temporels et spirituels, en faisant leur bonheur ici-bas et dans l'au-delà. Dieu exauça cette autre invocation et envoya un Messager - et quel messager ! - qui a clôt le cycle prophétique ; qui a apporté - à la différence de ses prédécesseurs - une religion accomplie et universelle qui s'adresse à tous les hommes au-delà de leurs différences raciales, linguistiques, et ce jusqu'au jour de la Résurrection. Toutes ces caractéristiques sont propres à ce Messager du fait de sa noblesse innée, la perfection de son Message, la distinction de sa contrée, l'éloquence de sa langue, son immense compassion pour sa communauté, sa mag-nanimité, sa clémence, sa bonne naissance et l'excellence de ses origines. Abraham, l'ami de Dieu, sur lui le salut, a mérité, par sa qualité de bâtisseur de la Ka'ba pour les habitants de la Terre, d'avoir sa place, son degré et sa position près de la Maison peuplée, qui est la Ka'ba des habitants du septième Ciel, une Maison bénie et honorée où entrent, chaque jour, soixante-dix mille anges pour s'adonner à l'adoration et où ils ne reviendront pas avant le jour de la Résurrection. L'hommage rendu par Dieu et Son noble Messager à Abraham le serviteur et l'ami intime Dieu dit : « Quand ton Seigneur eut éprouvé Abraham par certains commandements, et qu'il les eut accomplis, le Seigneur lui dit : "Je vais faire de toi un exemple à suivre pour les gens." - "Et parmi ma descendance ?" demanda-t-il. - "Mon engagement, dit Dieu, ne s'applique pas aux injustes." » (2, 124) Après qu'il eut acquitté ce que Dieu lui a imposé comme commandements fondamentaux, Abraham fut choisi par Dieu et élu pour être un guide pour les gens afin qu'ils le prennent comme exemple et suivent sa bonne direction. Il demanda à Dieu que cette faveur soit liée à sa fonction et puisse perdurer dans sa descendance. Sa demande fut exaucée et il fut investi de la fonction de guide. De cette faveur furent privés les injustes et elle fut accordée aux savants qui oeuvrent dans la voie du bien. À ce sujet, Dieu dit : « Et Nous lui avons donné Isaac et Jacob et Nous les avons guidés tous les deux. Et Noé, Nous l'avons guidé auparavant, et parmi la descendance (d'Abraham) (ou de Noé), David, Salomon, Job, Joseph, Moïse et Aaron. Et c'est ainsi que Nous récompensons les gens de bien. De même, Zacharie, Jean Baptiste, Jésus et Elie, tous étant du nombre des gens de bien. De même, Ismaël, Elisée, Jonas et Loth. Chacun d'eux Nous l'avons favorisé sur le reste du monde. De même une partie de leurs ancêtres, de leurs descendants et de leurs frères et Nous les avons choisis et guidés vers un chemin droit. » (6, 84-87) Et même si Loth est son neveu, il n'en demeure pas moins qu'il entre dans sa descendance globale. Dieu dit aussi : « Nous avons effectivement envoyé Noé et Abraham et accordé à leur descendance la prophétie et le Livre. » (57, 26). Ainsi, tout Livre révélé à un Prophète après Abraham, le fut à l'un des ses descendants. C'est un don éminent et inégalé, et un haut degré que l'on ne peut surpasser. Ainsi, de ses reins sont nés deux fils prestigieux, Ismaël, né de Agar, et Isaac, né de Sara. De ce dernier, est né Jacob ou Israël duquel se réclament toutes les tribus juives. La prophé-tie resta longtemps en leur sein et leurs Prophètes furent tellement nombreux que Seul Celui qui les avait envoyés connaît leur nombre exact. La chaîne de leurs Messagers s'arrêta avec Jésus fils de Marie. Quant à Ismaël, sur lui le salut, ce sont les Arabes avec la diversité de leurs tribus qui sont issus de lui, comme nous le verrons plus loin. De sa descendance, il n'y eut qu'un seul Prophète, le sceau de tous les Prophètes et leur maître incontesté ; la gloire des Enfants d'Adam en ce monde et dans l'autre, Muhammad Ibn 'Abdullâh Ibn 'Abdul-Muttalib Ibn Hâshim, le qurayshite, le hashémite, le mecquois puis le médinois, sur lui la grâce et la paix. De ce noble rameau et de cette branche élevée, il n'y eut que ce joyau magnifique, cette perle éclatante, la plus belle perle du collier ; c'est le maître dont s'enorgueillissent tous les croyants et qu'envient les premiers et les derniers jusqu'au jour de la Résurrection. N'est-ce pas lui qui a dit aussi d'après le Sahîh Muslim : « Je serai dans une position telle que toutes les créatures y compris Abraham se tourneront vers moi. » Ce magnifique éloge fait d'Abraham par le Prophète, prouve que celui-ci est la meilleure des créatures après lui auprès du Créateur que ce soit dans ce monde ainsi que le jour de la Résurrection. Al-Bukhârî a rapporté, d'après Ibn 'Abbâs que l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, protégeait al-Hasan et al-Husayn par ces paroles : « Je me mets sous la protection de Dieu en vertu des paroles parfaites de Dieu contre tout démon, tout être rampant et contre le mauvais œil ». Puis il ajoutait : « C'est ainsi que votre père Abraham protégeait Ismaël et Ishâq ». Dieu dit ; « Et quand Abraham dit : "Seigneur ! Montre-moi comment Tu ressuscites les morts". Dieu dit : "Ne crois-tu pas encore ?" - "Si I dit Abraham ; mais que mon cœur soit rassuré." - "Prends donc, dit Dieu quatre oiseaux, apprivoise-les (et coupe-les) puis, sur des monts séparés, mets-en un fragment ensuite appelle-les ; ils viendront à toi en toute hâte. Et sache que Dieu est Puissant et Sage. » (2, 260). En substance, Dieu a accédé à la demande d'Abraham et lui a ordonné de prendre quatre oiseaux, de les couper en séparant leur chair de leur plumage avant de diviser le tout en quatre parties et de mettre chaque partie sur le sommet d'un mont Quand Abraham fit tout cela, Dieu lui dit de les appeler avec la permission de leur Seigneur. Il s'exécuta et chaque membre se mit à s'envoler vers l'autre et chaque plume vers l'autre jusqu'à ce que chaque oiseau devînt comme il était. Les yeux d'Abraham constataient le pouvoir de Celui qui dit à une chose "sois" et elle est. Ils vinrent à lui en marchant afin qu'il puisse les voir plus clairement que s'ils venaient en volant. On rapporte aussi qu'il lui fut ordonné de garder leurs têtes dans ses mains, ainsi chaque oiseau vint reprendre sa tête qui se mettait naturellement sur son tronc comme auparavant. Il n'y a de dieu que Dieu. Abraham connaissait, certes, le pouvoir de Dieu qui est de ressusciter les morts et en était pleinement convaincu ; mais il a voulu voir cela de ses propres yeux et passer de la connaissance de la certitude à l'essence de la cer-titude, et Dieu a répondu à sa demande et a exaucé sa demande. Dieu dit : « Ô gens du Livre, pourquoi disputez-vous au sujet d'Abraham, alors que la Thora et l'Evangile ne sont descendus qu'après lui ? Ne raisonnez-vous donc pas ? Vous avez bel et bien disputé à propos d'une chose dont vous avez connaissance. Mais pourquoi disputez-vous des choses dont vous n'avez pas connaissance ? Or Dieu sait, tandis que vous ne savez pas. Abraham n'était ni Juif ni Chrétien. H était entièrement soumis à Dieu (muslim). Et il n'était point du nombre des associateurs. Certes les hommes les plus dignes de se réclamer d'Abraham, sont ceux qui l'ont suivi, ainsi que ce Prophète-ci (Mulhammad), et ceux qui ont la foi. Et Dieu est l'Allié des croyants. » (3,65-68) L'histoire du sacrifié, Ismagl (Ismâ'îl), sur lui ls salut Dieu blâme les gens du Livre, les Juifs et les Chrétiens, car ils prétendent qu'Abraham professait leur religion (judaïsme, christianisme) ; or il n'en était rien. Comment cela se pouvait-il alors que la Thora et l'Evangile n'ont été révélés que longtemps après lui. En soutenant de telles allégations, les gens du Livre font preuve d'ignorance et de peu de discernement. Abraham était au contraire sur la voie de la religion orthodoxe de Dieu (hanîf), qui est l'aspiration vers la sincérité et la fidélité, et le rejet de l'erreur pour l'adoption de la vérité. Dieu dit : « Qui donc aura en aversion la religion d'Abraham, sinon le sot volontaire ? Car très certaine-ment Nous l'avons choisi en ce monde ; et dans l'au-delà, il est certes du nombre des justes. Quand son Seigneur lui dit : "Soumets-toi S", il dit : "Je me soumets au Seigneur des Univers". Telle fut aussi la recommandation d'Abraham à ses fils, de même que Jacob : "Mes enfants, Dieu a choisi pour vous la religion : ne mourez qu'en étant de ceux qui se soumettent (à Dieu)" ! Auriez-vous été témoins quand la mort se présenta à Jacob et qu'il dit à ses fils : "Qu'adorerez-vous après moi ?" Ils dirent : "Nous adorerons ton Dieu et le Dieu de tes pères Abraham, ismacl et Isaac. C'est un Dieu. À Lui nous nous soumettons." Voilà une génération bel et bien révolue. À elle ce qu'elle a acquis, et à vous ce que vous avez acquis. On ne vous demandera pas compte de ce qu'ils faisaient. Ils ont dit : "Soyez Juifs ou Chrétiens, vous serez donc sur la bonne voie". Dis : "Non, mais nous suivons la religion d'Abraham, le modèle même de la droiture et qui ne fut point parmi les associateurs." Dites : "Nous croyons en Dieu et en ce qu'on nous a révélé, et en ce qu'on a fait descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, les Tribus, en ce qui a été donné à Moïse et à Jésus, et en ce qui a été donné aux Prophètes, venant de leur Seigneur : nous ne faisons aucune distinction entre eux. Et à Lui nous nous soumettons." Alors, s'ils croient à ce en quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne voie. Et s'ils s'en détournent, ils seront certes dans le schisme ! Alors Dieu te suffira contre eux. Il est l'Audient, l'Omniscient Nous suivons la religion de Dieu ! Et qui est meilleur que Dieu en Sa religion ? C'est Lui que nous adorons". Dis : "Discutez-vous avec nous au sujet de Dieu, alors qu'il est notre Seigneur et le Vôtre ? À nous nos actions et à vous les vôtres ! C'est à Lui que nous sommes dévoués. Ou dites-vous qu'Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les tribus étaient Juifs ou Chrétiens ?" Dis : "Est-ce vous les plus savants ou Dieu ?" Qui est plus injuste que celui qui cache un témoignage qu'il détient de Dieu ? Et Dieu n'est pas inattentif à ce que vous faites. » (2,130-140) Dieu exclut la polémique sur le fait que Son ami ait été Juif ou Chrétien et montre clairement qu'il était un soumis à Dieu (muslim hanîf) et non associateur. C'est pourquoi Dieu dit : « Certes les hommes les plus dignes de se réclamer d'Abraham sont ceux qui l'ont suivi », c'est-à-dire ceux de ses contemporains qui ont adopté la religion qui lui a été révélée ainsi que ceux qui s'y sont conformés même s'ils sont venus après lui, de même que « ce Prophète-ci » (3, 68), c'est-à-dire Muhammad, sur lui la grâce et la paix, car Dieu lui a édicté, en fait de religion, ce qu'il a édicté à Abraham, à savoir la religion foncière (dîn hanîf). Dieu lui a donné en plus ce qu'il n'a donné à aucun Prophète avant lui : Il a parachevé pour lui la religion et en a fait le sceau de la prophétie. En outre, on rapporte dans les Sahîh notamment d'après 'Abdullâh Ibn 'Amrû et Ibn Mas'ûd que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Ô gens ! Dieu m'a pris comme ami intime comme II a pris Abraham comme ami intime ». Toujours dans le Sahîh d'al-Bukhârî, l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit d'après Ibn ' Abbâs, Ibn Mas'ûd et Ibn az-Zubayr : « Si je devais avoir un ami intime parmi les hommes, ce serait Abu Bakr, mais votre compagnon est l'ami intime de Dieu ». Ibn Abu Hâtim a dit d'après Ishâq Ibn Yasâr : « Lorsque Dieu prit Abraham comme ami intime, Il a placé en son cœur la crainte au point que les battements de son cœur se faisaient entendre de loin, comme les battements des ailes des oiseaux se font entendre dans les airs ». Toujours selon Ibn Abu Hâtim, 'Ubayd Ibn 'Umayr a dit : « Abraham, sur lui le salut, avait l'habitude de donner l'hospitalité aux gens. Or, un jour où il n'avait pas d'invités, il partit à la recherche de quelqu'un pour lui donner l'hospitalité ; il le fit vainement, puis revint chez lui où il trouva un homme l'attendant. Il lui dit : "Ô serviteur de Dieu, qui t'a autorisé à entrer chez moi sans mon autorisation ?" Il lui répondit : "Je suis entré dans cette demeure sur autorisation de son Seigneur". Il lui dit : "Et qui es-tu ?" Il dit : "Je suis l'ange de la mort ; Dieu m'a envoyé à un de Ses serviteurs pour lui annoncer la bonne nouvelle que Dieu l'a pris comme ami intime". Abraham lui dit : "Et qui est-il ? Par Dieu, si tu me donnes son nom, je partirai à sa recherche, fut-il aux fins fonds du pays, et je serai son voisin jusqu'à ce que la mort nous sépare !" L'ange lui dit : "Cet homme, c'est toi !" Abraham dit : "Moi ?" Il dit : "Oui, toi !" Abraham lui demanda : "Qu'ai-je fait pour le mériter ?" Il lui dit : "Parce que tu donnes aux gens sans rien attendre d'eux en retour." » Au demeurant, Dieu a fait à plusieurs reprises l'éloge d'Abraham et a mis en exergue ses qualités. Ainsi a-t-il été mentionné trente-cinq fois, dont quinze uniquement dans la sourate al-baqara. Il est aussi l'un des cinq Prophètes à la force d'âme dont les noms sont cités à l'exclusion des autres Prophètes dans la sourate 33 (al-ahzâb) et la sourate 42 (ashhûrâ) où Dieu dit : « Lorsque Nous prîmes des Prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moïse et de Jésus fils de Marie : et Nous avons pris d'eux un engagement solennel. » (33, 7) ; « Il a légiféré pour vous en matière de religion, ce qu'il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : "Etablissez la religion ; et n'en faites pas un sujet de divisions » (42, 13). En outre, il est le plus noble parmi les Prophètes à la force d'âme après Muhammad, sur lui la grâce et la paix. C'est lui que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a trouvé au septième Ciel, adossé au Bayt al-ma'mûr (la Maison peuplée) visitée chaque jour par soixante-dix mille anges. Ahmad a dit, d'après Abu Hurayra : « L'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : "Le noble, fils du noble, fils du noble, fils du noble, est Joseph fils de Jacob fils d'Isaac fils d'Abraham, l'ami intime de Dieu." » Ce qui atteste qu'Abraham est meilleur auprès de Dieu que Moïse, selon le hadith suivant rapporté par Muslim d'après Ubayy Ibn Ka'b : « J'ai gardé la troisième invocation pour le Jour où toutes les créatures se tourneront vers moi, même Abraham. » Il s'agit de son intercession auprès de Dieu, ce qui lui confère le degré de la posture de gloire (maqâm mahmûd). L'imam Ahmad a rapporté, d'après Ibn 'Abbâs, que le Prophète, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Les gens seront ressuscites nus et incirconcis ; le premier homme que l'on vêtira sera Abraham sur lui le salut », puis il a récité ce verset : « Tout comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons. » (21, 104) Toutefois, ce privilège accordé à Abraham le jour de la Résurrection n'est pas supérieur à celui qui est conféré au Prophète, sur lui la grâce et la paix, à savoir la posture de gloire (maqâm mahmûd) que lui envient tous les hommes. Attendu qu'Abraham est le meilleur parmi les Envoyés doués de force de caractère (ulû al-'azm) après Muhammad, sur lui la grâce et la paix, il a été ordonné que l'on dise dans la prière lors du tashahhud : « Seigneur ! Accorde la Grâce à Muhammad et à la famille de Muhammad, comme Tu l'as accordée à Abraham et à la famille d'Abraham, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme Tu as béni Abraham et la famille d'Abraham dans les deux mondes. Tu es Digne d'éloges et de gloire. » La description d'Abraham, sur lui le salut L'imam Ahmad a rapporté, d'après Jâbir, que l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Les Prophètes m'ont été présentés, et voici que Moïse ressemble aux gens de Shanû'a. J'ai vu aussi Jésus, et celui qui lui ressemble le plus est 'Urwa Ibn Mas'ûd. J'ai vu également Abraham, et celui qui lui ressemble le plus, est votre compagnon (c'est-à-dire le Prophète lui-même) ; quant à Gabriel, celui qui lui ressemble le plus, c'est Dihya. » Ahmad a mentionné, d'après Ibn ' Abbâs, que l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « J'ai vu Jésus fils de Marie, Moïse et Abraham. Jésus avait le teint rouge, les cheveux frisés et la poitrine large ; quant à Moïse, il était corpulent," On lui demanda : "Et Abraham ?" Il répondit : "Regardez votre compagnon (c'est-à-dire : regardez-moi car je lui ressemble).» Al-Bukhârî et Muslim. Al-Bukhârî a rapporté, d'après Ibn 'Abbâs, l'Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Pour ce qui est d'Abraham, regardez vers votre compagnon ; quant à Moïse, il a les cheveux frisés et il montait sur un chameau de couleur rouge dont la muselière était une corde tressée de fibres ligneuses du palmier ; c'est comme si je le voyais descendre la vallée. » (A suivre)
