لئن كان قرار اعتماد 18 ديسمبر يوما عالميا للاحتفال باللغة العربيّة، باعتباره اليوم الذي صدر فيه قرار الجمعية العامّة 3190 (د – 28) المؤرخ في 18 كانون الأول/ديسمبر 1973 صادر عن هيئة الأمم المتّحدة ليلة الاحتفال باللّغات الرّسمية السّت للأمم المتّحدة، متزامنا مع اليوم العالمي للغة الأم؛ فإنّ شمس العربيّة سطعت على العالم منذ سطع نور القرآن الكريم في جزيرة العرب مع نزول أول آية كريمة (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ (3) الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5)).. وبدأ ذلك النّور الرّباني ينتشر ليسطَع على العالم أجمع. لم تُخطئ المستشرقة الألمانية «زيغريد هونكة» مؤلفة كتاب «شمس العرب تسطع على الغرب»، عندما أشادت بقوة الحضارة العربية التي كان لها دور تاريخي متميّز؛ لأنّها كما قالت «بالرّغم من أنّ كثيرين من أبنائها كانوا لا ينتمون إلى الشّعب الذي عرّفه المؤرّخ القديم «هيرودوت» باسم (عربيو) Arabioi، بل كان منهم أيضا فرس وهنود وسريان ومصريون وبربر وقوط غربيون، ساهموا جميعا في رسم معالم تلك الحضارة، بدليل أنّ كلّ الشّعوب التي حكمها العرب، اتّحدت بفضل اللغة العربيّة والدّين الإسلامي، وذابت بتأثيره قوة الشّخصية العربيّة من ناحية وتأثير الرّوح العربي الفذ من ناحية أخرى، في وحدة ثقافة ذات تماسك عظيم»؛ ذلك أنّ الحضارة العربية الإسلامية ما كانت لتتأسس ويكون لها ذلك البعد العالمي بعيدا عن أهم عاملين وهما العربية والإسلام. لا يحق لنا اليوم، ونحن نحتفل باللغة العربية في يومها العالمي، أن نقف في مفترق الطّرق، إلا إذا وقفنا في مفترق طرق الثّقافات لنمدّ جسور التّواصل بين الحضارات، على اعتبار أنّ العربية هي لغة عالميّة نقلت خوارزميات الخوارزمي، وعلم نبات ابن البيطار وطب ابن سينا ومحاولات عبّاس بن فرناس في الطيران، وفلسفة ابن رشد، وعمران ابن خلدون، وغير ذلك كثير؛ حيث إنّ التّحدي الذي تواجهه العربية اليوم مرهون بالإنتاج الغزير والرّصين في العلوم والتّكنولوجيا والآداب والفنون، لتتمكّن من الصّمود في وجه العولمة التي رفعت لغات وثقافات وحطت أخرى لمواصلة رسالتها العالمية، التي تذيب جذور اللّغات والثّقافات والهويات، مثلما تقتلع الرّياح العاتية جذور الأشجار. وتجدر الإشارة إلى أنّ أكبر تحدّ تواجهه العربية، لكي تكون شمسا تسطَع على العالم وتستجيب لمتطلبات العصر الرّقمية والتّكنولوجية والعلمية والفكرية والثّقافية، هو وعي أهلها - سواء أكانوا عربا أم عجما- وإيمانهم بقدرتها وإمكاناتها اللاّمحدودة في حمل المعارف والتّعبير عنها بكل جدارة واستحقاق. والقول ما قاله الشّاعر المصري «حافظ إبراهيم» في هذا السيّاق: رجعت لنفسي فاتَّهَمْتُ حصاتي وناديْتُ قومي فاحتسبْتُ حياتي.
