الجمعية الثقافية السينمائية "أضواء" تحيي الذكرى ال63 لعيد النصر    الملتقى ال17 لسلسلة الدروس المحمدية بوهران: إبراز أثر التزكية في تربية الوجدان وبناء الانسان    حزب جبهة التحرير الوطني يجدد دعمه الكامل للمواقف الدبلوماسية الحكيمة للجزائر    خطوات جديدة لمرافقة وترقية الاستثمار    "بريد الجزائر" يطلق صفحة خاصة بتطبيق "بريدي موب"    مظاهرات حاشدة في المغرب لإسقاط التطبيع    مجموعة فرنسية تنظم مسيرة لإطلاق المعتقلين الصحراويين    فرنسا: نائب عن حزب "فرنسا الأبية" يندد بالاستفزازات المستمرة لروتايو تجاه الجزائر    الصحراء الغربية: الرئيس غالي يشيد بالدور التاريخي للمرأة الصحراوية في مسيرة الكفاح من أجل الحرية والإستقلال    اختبار صعب ل"الخضر" في طريق التأهل لمونديال 2026    يوسف بلايلي سلاح بيتكوفيتش في مباراة بوتسوانا    لهفة الصائمين تعترض مساعي الحد من تبذير الخبز    في باكستان.. حرصٌ على اللباس المحتشم    ورشة مفتوحة لتغيير وجه المدينة    رئيس الجمهورية يعزّي في استشهاد الطيّار المقدم بكوش    المسموح والممنوع في الخدمات الرقمية نحو الخارج    نجوم في بيت الفن والسمر    إحباط تمرير 30 قنطارا من الكيف عبر الحدود مع المغرب    7 متنافسين على المقعد الرياضي الأكثر نفوذا    الجزائر تدين بشدة الهجوم الإرهابي على موكب الرئيس الصومالي    سلطة الضبط توجه إعذارات ل5 قنوات تلفزيونية    الجزائر تستنكر..    النوري يزور مديرية الوثائق    الخضر يبحثون عن الفوز للاقتراب من المونديال    مهرجان للإنشاد والمديح بسكيكدة    إيرادات المنتجات الغابية في الجزائر تتجاوز مليار دينار في 2024    حج 2025 : اجتماع تنسيقي لمتابعة عملية تسيير رحلات الحج    قسنطينة: وضع حيز الخدمة لمركز متنقل لتحويل الكهرباء بمنطقة سركينة    الجزائر- تونس: ابراز الإرادة المشتركة في التصدي للظواهر السلبية بالمناطق الحدودية    الذكرى ال63 لعيد النصر : تدشين وإطلاق مشاريع تنموية بجنوب البلاد    البيع المباشر لمنتجات تربية المائيات: إقبال متزايد من المستهلكين على سمك التيلابيا الحمراء    دخل قائمة المنتخب الوطني : مداني يحفظ ماء وجه البطولة المحلية    رئيس الجمهورية يعزي في استشهاد الطيار المقدم بكوش نصر    قال إن المنتخب الجزائري يملك توليفة رائعة من اللاعبين.. صهيب ناير سعيد باللعب مع الجزائر    متى يباح الإفطار للصائم    أجمل دعاء يقال في رمضان    رابح ماجر:عمورة مستعد للعب في الدوري الإنجليزي    حوادث المرور: هلاك 8 أشخاص وجرح 235 آخرين خلال ال24 ساعة الأخيرة    مسؤول أممي: الوضع في غزة يزداد سوءا مع استئناف الغارات الجوية الصهيونية    الرابطة الأولى "موبيليس": مباراة دون جمهور لشباب بلوزداد ومعاقبة مدربه راموفيتش    الذكرى ال63 لعيد النصر: تنظيم ندوة فكرية حول تجليات عيد النصر في المخيال الأدبي والفني الجزائري    نسيج وجلود: رقم أعمال المجمع العمومي "جيتكس" يرتفع ب15 بالمائة في 2024    الجامعة منخرطة بقوة في الأهداف التنموية للبلاد 2024- 2029    فتح 2000 مطعم وطنيا لتقديم وجبات للمحتاجين وعابري السبيل    تفكيك شبكة دولية منظمة تتكون من 11 شخصا    الجزائر ستظل دائما وفية لمبادئ وقيم الاتحاد الإفريقي    19 مارس و19 سبتمبر أين الحقيقة ..!؟    اتخاذ إجراءات ضد 53 مستورد للمورد    هل حافظت "طيموشة 3" على التألّق نفسه؟    بهجة رحال ونوري الكوفي نجما النوبة    الحويني في ذمة الله    مشروع توسعة مصنع "فيات" بوهران بلغ 70 %    أول رحلة للحجاج في 10 ماي المقبل    جاهد لسانك بهذا الدعاء في رمضان    هذا موعد أول رحلة حج    12 مطارا و150 رحلة لنقل 41 ألف حاج    الشروع في عملية حجز تذاكر السفر للحجاج : انطلاق أول رحلة نحو البقاع المقدسة يوم ال10 ماي المقبل    الصوم يشفع لصاحبه يوم القيامة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



إسلاميو مصر يغيرون خطابهم الإسلامي
نشر في أخبار اليوم يوم 18 - 12 - 2011

* من حظر بيع الخمور ومنع الاختلاط إلى حلم تشكيل الحكومة
و· عبد الرحمن
غيّر التيار الإسلامي في مصر من لغة خطابه السياسي الديني المتشدد ليكون أكثر مواءمة للواقع الحالي الذي تعيشه البلاد· فبعد أن كان يطالب بتطبيق الشريعة الإسلامية وإقامة الحدود وحظر بيع الخمور ومنع الاختلاط بين الرجل والمرأة وفرض الحجاب على النساء، تحول للحديث عن مدنية الدولة ولغة حوار هادئة والرغبة في تشكيل الحكومة القادمة والحصول على أغلبية البرلمان·
وبينما أرجع مراقبون هذا التغيير في الخطاب الديني للتيارات الإسلامية وفي مقدمتهم جماعة الإخوان المسلمين، لطبيعة المرحلة التي تعيشها مصر الآن، وهروب العديد من مؤيدي هذه التيارات من تحت مظلتهم بسبب تصريحات بعض قياداتهم المتشددة؛ فإنهم أعربوا عن استمرار قلقهم منهم حتى رغم تغير لغة حوارهم، قائلين إن الإسلاميين سرقوا الثورة التي أطاحت بالرئيس السابق حسني مبارك في فيفري الماضي·
في مقابل ذلك، قال سياسيون إن الإسلاميين لديهم القدرة على تطوير أفكارهم السياسية العصرية ولغة حوارهم بما يتناسب مع المعطيات الحالية· بينما قال إسلاميون إننا لا نسعى لتطبيق أي شيء بالقوة بعيدا عن إرادة المصريين، لافتين إلى أن المرحلة المقبلة ستشهد نوعا من الهدوء والتعقل في خطابهم الديني السياسي·
وبينما لوحت بعض التيارات الدينية إلى إمكانية تراجعها عن المطالبة بتطبيق الدولة الدينية والترحيب بالمدنية، يعتقد سلفيون من الذين يطالبون بتطبيق أحكام الشريعة الإسلامية أنهم لن يطبقوها بالقوة، وحسب الدكتور محمد نور، المتحدث الإعلامي لحزب النور ذي التوجه السلفي، فإن (تطبيق الشريعة الإسلامية هو هدفنا الأساسي)، مضيفا (إنها لن يتم تطبيقها بالقوة؛ بل في إطار من التوافق الوطني)، لافتا إلى أن الحزب منبثق عن الدعوة السلفية التي كانت تدعم في السابق الوعظ لا السياسة لنشر رؤيتها للإسلام· لكن الدكتور عبد المعطي بيومي، عضو مجمع البحوث الإسلامية في الأزهر، قال (لا أظن أحدا يرفض تطبيق الشريعة الإسلامية، لأنها صالحة لكل زمان ومكان وقابلة للتجديد والاجتهاد، وستكون أفضل من استيراد أي قانون آخر من أي بلد غير مسلم)·
وحسب مراقبين فإن جماعة الإخوان المسلمين كانت الأقرب للمصريين بسبب لغة حوارها الهادئ، وذلك بحكم انغماسها في الحياة السياسية مبكرا، وتفاعلها المستمر مع الخطابات المدنية، وتمثل ذلك في حزبها الرسمي (الحرية والعدالة)·· وإن الجماعة الإسلامية تأتي في المرتبة الثانية بعد (الإخوان)، حيث غيرت الكثير من أفكارها التي تمسكت بها في بداية حكم مبارك، وهو ما دفعه لاعتقالهم وقيام نظامه بممارسة أعمال غير إنسانية معهم داخل السجون؛ لكن نشطاء يرون أن أداء الجماعة الإسلامية لم يكن مثل أداء (الإخوان) الهادئ والسلفيين المتشدد· وقال الشيخ إسماعيل الجن، أحد قادة الجماعة الإسلامية في أسوان بصعيد مصر (عدنا بلغة جديدة بعد تنحي مبارك، بعيدة تماما عن تكفير المسيحيين والليبراليين والعلمانيين)، لافتا إلى أن الأفكار القديمة للجماعة الإسلامية تغيرت، ونرحب الآن بأن يكون الجميع شركاء لنا في المجتمع، موضحا أنه (لا وجود لما يدور في عقول البعض من فزاعة الإسلاميين)، موضحا أن (الجماعة الإسلامية لديها تحفظات على بعض الممارسات السلفية)·
في المقابل يرى علماء دين أن السلفيين وجدوا في الحياة الاجتماعية المصرية عبر جمعيات للنفع العام أو مسالك مدرسية فقهية، والدعوى هي أساس عملهم، لكنهم عقب الثورة المصرية سارعوا إلى الانخراط في معترك السياسة، من دون أن يمتلكوا بعد الفكرة والخبرة التي تؤهلهم لهذه العملية، لذا ظهر التشدد في خطابهم الديني على الرغم من استحواذهم على منابر العديد من المساجد· وحسب الدكتور فريد أحمد، الأستاذ بجامعة الأزهر، فإن (تشددهم فاق الوصف واعتلوا منابر المساجد، حيث حولوها إلى منابر سياسية بدلا من دينية، ولغتهم الدينية أخافت المسلمين قبل المسيحيين والليبراليين)· لكن في المقابل قال الشيخ سيد بحيري، أحد أعضاء حزب النور (قررنا تغيير لغة حوارنا السياسي ليتلاءم مع معطيات الواقع الآن)، كاشفا عن أن الدعوة السلفية فقدت الكثير من مؤيديها في الشارع بسبب تصريحات بعض قادتها المتشددة، لافتا إلى وجود (إجراءات منتظر اتباعها خلال الفترة المقبلة لتهدئة لغة التخاطب مع الآخر ونشر الثقة بدلا من لغة التخويف)·
ومن جهتها، غيرت الصوفية من جلدها، من نظرتها السمحة ورؤيتها الروحانية للأمور وحلقات الذكر، متخلية عن هدوئها بالدخول في معترك السياسة بكل قوة· ولفت الصوفيون الأنظار إليهم كطاقة دينية بديلة لجماعة الإخوان المسلمين والتيار السلفي والجماعة الإسلامية، خاصة بعد تغير خطابهم الديني وقيامهم بالتظاهر ضد التيار السلفي الذي أهان أحد أقطاب الصوفية الدكتور علي جمعة مفتي مصر على خلفية مقاضاته لشيخهم أبو إسحاق الحويني، وتصديهم لهدم أضرحة أولياء الله الصالحين، وكذا شيعة مصر الذين اعتدوا يوم عاشوراء على مسجد الإمام الحسين أثناء احتفالاتهم، وهو ما دفع الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر إلى القول بأن الأزهر (وهو الصرح العلمي التاريخي والمرجعية الكبرى لأهل السنة والجماعة، الجامع - في الوقت نفسه - بين الالتزام الشرعي، والولاء الروحي الحق لآل البيت الكرام، يؤكد مرة أخرى أنه بالمرصاد لمن يريدون تمزيق الوحدة الدينية والنسيج الروحي لشعبنا المسلم في مصر، بخاصة في هذه الظروف التي تحتاج إلى مزيد من الوحدة والوعي والتنبه للمخططات التي تريد بذر عوامل الفتنة والصراع بين أبناء الوطن الواحد)·
وأكد الدكتور الطيب أن (الأزهر لن يسمح قط في يوم من الأيام باصطناع النزعات التي تتخذ التشيع المزعوم لآل البيت غطاء يحمي أهدافها الطائفية وأوهامها المذهبية وتوسعاتها الإقليمية، وتدعي المحبة لآل البيت، رضي الله عنهم، الذين هم بريئون من دعاوى هذه الثقافة التي تجذر الكراهية والحقد تجاه صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأزواجه الأطهار)·
وأشار الإمام الأكبر إلى أن (الأزهر، وقد أزعجته الظواهر الغربية التي أخذت تطل برأسها وتتجرأ على اقتحام المساجد والعبث بحرمتها، يؤكد من جديد ضرورة اعتزاز الشعب المصري، والمسلمين في مصر، بوحدة نسيجهم الديني وتمسكهم على مدار تاريخهم بمذهب أهل السنة والجماعة، وهو المذهب الذي عاشوا في ظله وتمسكوا بعقيدته السمحة وفكره الوسطي الذي لا يُقدس الأشخاص ولا يعترف بالعصمة إلا للأنبياء وحدهم)، مؤكدا أن (مصر في غنى عن هذه المذاهب التي تشيع الفرقة، وتروج لمعاداة أصحاب النبي وخلفائه بناء على أساطير متخلفة، ورؤى تاريخية عفى عليها الزمن)، مشددا على أن (الأزهر يتصدى بكل قوة للمحاولات الإجرامية الخبيثة التي تصدم العقل الصريح وترد النقل الصحيح، وتنقض أصول القياس عند جماهير العلماء والعقلاء من الناس)·
من جانبه، قال الشيخ بيومي حسن، أحد أعضاء الطريقة العزمية (أسسنا أحزابا وائتلافات في الطرق الصوفية، وغيرنا من طريقة حوارنا الديني لمواجهة العبث برموزنا وأحوال المصريين، ومواجهة تطرف بعض قيادات التيار السلفي؛ لكن خطابنا لم يخف أحدا)، مؤكدا على أن (منهجنا الوسطية وهو ما ظهر بقوة في مشاركة مشايخنا في العديد من المظاهرات عقب الثورة)·
والمتابع لتطور الخطاب السياسي للجماعات والتنظيمات السياسية ذات الإسناد الإسلامي عقب ثورة المصرية يكتشف، حسبما يقول الدكتور عمار علي حسن الباحث السياسي الخبير في الشؤون الدينية، أن ذلك يأتي (على أرضية التيار الإصلاحي أو المدني، وليس العكس، وأن الاعتقاد بأن الإسلاميين سيظلون معضلة أمام الديمقراطية إلى الأبد يبدو اعتقادا خاطئا، بدليل قدرة هؤلاء على تطوير أفكار سياسية عصرية)·
وأضاف عمار أن (الإخوان) كان أداؤهم قبل الثورة المصرية لا يخلو من غرور، حين يقارنون بين وضعهم كجماعة ضاربة بجذورها في التربة المصرية ولديها قدرات مادية وتنظيمية وآيديولوجية كبيرة وظاهرة، وبين أحزاب سياسية ضعيفة ومتهالكة ومتهافتة على السلطة وقانعة بالفتات المتاح الذي تقدمه لها)·
وتابع (وفي الوقت ذاته عرف المصريون أن (الإخوان) بوسعهم أن يندمجوا تحت راية مشروع وطني سريعا، فقد تماثلوا مع الناس في كل الميادين المصرية، التي شهدت الاحتجاجات، ولم يتمايزوا عن أحد، ولعبوا دورا ملموسا في نقل الثورة من مواقع التواصل الاجتماعي إلى الشارع)· وأوضح عمار (أدى دخول (الإخوان) إلى الحياة السياسية من بابها القانوني إلى تجدد أفكارهم السياسية بشكل لافت، ومثل هذا المدخل سينطبق على الجماعات السلفية التي سارعت بتشكيل حزبي النور والفضيلة، فإنها ستجد نفسها كلما أوغلت راحلة في دهاليز السياسة، مضطرة إلى التخلي عن بعض مقولاتها الوثوقية المغلقة تدريجيا، حين تدرك أن الواقع المعيش له متطلبات غير تلك التي يمكن أن تدون في الكتب أو تقال على المنابر أو داخل حلقات الدرس، من دون اختبار عملي لها)· ويراهن عمار على أن دما جديدا بدأ يضخ في شرايين التيارات الإسلامية المتشددة، وأنها ستتسع وتتبلور بشكل أنصع وأفضل مع استقرار عملية التحول الديمقراطي في المجتمع·


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.