دعم الجزائر تام من أجل اتحاد إفريقي أكثر قوة ونفوذا    تسويق 3.3 أطنان من الأسماك في الأسبوع الأول من رمضان    "حماس" تدعو للتفاعل مع تقرير لجنة التحقيق المستقلة    إدراج مكتب أعمال دنماركي في القائمة السوداء    دعوة أطراف النزاع إلى اغتنام رمضان لوقف الاقتتال    جمعية اللجان الأولمبية الإفريقية تكرّم الوزير الأول نذير العرباوي    أقبو بشعار: التعثر ممنوع لتفادي الانفجار    200 مطعم رحمة تجمع العاصميّين في رمضان    "الطيارة الصفراء" تمثّل الجزائر    الدكتور بوزيد بومدين يدعو لفتح نقاش علمي تاريخي اجتماعي    بوشعالة والفرقاني يبدعان بأوبرا الجزائر    العودة إلى قمم كرة القدم الإفريقية والدولية    تفعيل التعاون الجزائري- الأردني في التنمية الاجتماعية    من أجل "عدل 3".. بلديات العاصمة تفتح ليلا    مصادرة 8 قناطير من اللحوم البيضاء غير الصالحة للاستهلاك    اجتماع اللجنة المشتركة لمكافحة الجراد    ارتياح جزائري - ألماني لتقدّم مشاريع الطاقات المتجدّدة    بداري يزور الطلبة المصابين في حادث مرور بسطيف    حفظ الجوارح في الصوم    رياضة/جمعية اللجان الأولمبية الوطنية الافريقية : اجتماع الجزائر, موعد بالغ الأهمية بالنسبة للحركة الأولمبية الإفريقية    استخراج وثائق ملفات "عدل 3": فتح شبابيك الحالة المدنية ببلديات ولاية الجزائر من 21:00 سا إلى 23:30 سا    ضرورة الإسراع في اتخاذ الإجراءات اللازمة لإنشاء شركة مختصة في النقل الجوي الداخلي    نقابي إسباني يحذر من التصعيد الخطير للانتهاكات في الصحراء الغربية نتيجة إمعان الاحتلال المغربي في سياسته القمعية    قسنطينة: "النفقة" تقليد عريق يكرس روح التضامن والتماسك الاجتماعي    رئيسة لجنة العلاقات الخارجية لإفريقيا بمجلس الشيوخ المكسيكي تشيد بالدور الريادي للجزائر في تعزيز السلم الإفريقي والعالمي    رئيس الجمهورية يهنئ حدادي بمناسبة تنصيبها ومباشرة مهامها كنائب رئيس مفوضية الاتحاد الإفريقي    حجز أزيد من 1.7 مليون قرص مهلوس في إن أمناس    شرفة يترأس اجتماع اللجنة المشتركة لمكافحة الجراد    أمطار رعدية مرتقبة على المناطق الساحلية والداخلية    حجز 7ر1 مليون قرص مهلوس بإن أمناس    تصفيات مونديال لأقل من 17 سنة إناث: المنتخب الوطني يواصل التحضيرات لاستقبال بوتسوانا    كرة القدم : باتريس موتسيبي يهنئ وليد صادي بمناسبة انتخابه عضوا في المكتب التنفيذي للكاف    مجلس الأمن: مجموعة "أ3+ " تدعو أطراف النزاع في السودان إلى وقف إطلاق النار بمناسبة شهر رمضان    بلمهدي: التصوف في الجزائر كان له الأثر الكبير في تحصين المجتمع    مولود فرعون: نظرة ثاقبة على الاستعمار و تنديد بانتهاكات فرنسا الاجرامية    مولوجي تتحادث بنيويورك مع نظيرتها الأردنية    فلسطين : الاحتلال الصهيوني يواصل عدوانه على طولكرم لليوم ال47 على التوالي    لجنة تحقيق دولية : الكيان الصهيوني ارتكب أعمال إبادة جماعية ضد الفلسطينيين في سائر الأراضي المحتلة    زين الدين بوشعالة وعدلان فرقاني يبدعان في سهرة فنية بأوبرا الجزائر    إذاعة الجزائر الدولية تحتفي باليوم الوطني للثقافة الفلسطينية    البليدة: وزيرا الشباب واقتصاد المعرفة يشرفان على تكريم الفائزات في مسابقة "المقاولات الناجحات"    التجديد النصفي لعدد من أعضاء مجلس الأمة: قوجيل يترأس جلسة علنية مخصصة لعملية القرعة    عدل 3: عملية تفعيل الحسابات وتحميل الملفات عبر المنصة الرقمية تسير بشكل جيد    الشباك الموحد يدرس إدراج شركة 'ايراد" في بورصة الجزائر    فتح خطوط نقل استثنائية خاصة بالشهر الفضيل    تسويق أقلام الأنسولين المحلية قبل نهاية رمضان    زَكِّ نفسك بهذه العبادة في رمضان    تهجير الفلسطينيين من أرضهم مجرد خيال ووهم    براف.. نحو عهدة جديدة لرفع تحديات عديدة    صادي في القاهرة    ديوان الحج والعمرة يحذّر من المعلومات المغلوطة    أدعية لتقوية الإيمان في الشهر الفضيل    الفتوحات الإسلامية.. فتح الأندلس.. "الفردوس" المفقود    رمضان.. شهر التوبة والمصالحة مع الذات    ضرورة إنتاج المواد الأولية للأدوية للتقليل من الاستيراد    نزول الوحي    قريبا.. إنتاج المادة الأولية للباراسيتامول بالجزائر    مستشفى مصطفى باشا يتعزّز بمصالح جديدة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السلفية الشيعية والسنية.. وجدلية الاندماج
نشر في أخبار اليوم يوم 25 - 02 - 2014

يقدم المؤلف عبد الله البريدي في هذا الكتاب (السلفية الشيعية والسنية.. بحث في تأثيرها على الاندماج الاجتماعي) معالجة حديثة لظاهرة الصعود المفاجئ للتيارات الإسلامية، تهدف إلى حل إشكالية الاندماج المجتمعي لأتباع المذاهب السلفية السنية والشيعية في ظل واقع سياسي واجتماعي جديد أفرزته ثورات الربيع العربي، مستحضرا بعض النماذج من الاتجاهين السلفيين: السني والشيعي، التي تكشف عن معضلة الاندماج المجتمعي القائم على أساس المواطنة الحديثة.
تعاط جديد
يرى المؤلف أن السلفية الطائفية تمثل الخطر الأكبر على الاندماج المجتمعي، فبعد حديثه عما أسماه موجات التدين التي أدت إلى ظهور وترميز السلفية على النطاقين السني والشيعي، ودفعت بهم إلى الواجهة، يتساءل البريدي: كيف استطاعت تلك الفرق تشكيل جانب كبير من الرأي العام؟ مؤكدا أن موضوع المعالجة التي ينشدها هو صعيد الشأن الحياتي المدني، وليس الشعائري الديني.
وتحت عنوان (مدخل إلى الاندماج الاجتماعي في السياق الطائفي) يستعرض الكتاب عدة تعريفات لمصطلح الاندماج الاجتماعي، ثم يدعم واحدا منها هو أنه: مفهوم ينشئه المجتمع بغية انتقال أفراده وجماعاته من المواجهة والصراع إلى التكامل والتعايش، بدءا من التضامن، ومرورا بالتكيف، ووصولا إلى الاندماج الاجتماعي.
بينما جاء في تعريفه معنى الاندماج لغويا، ما يفرق بين أمرين مهمين، هما الاندماج والإدماج، فالأول طوعي والثاني قسري، إذ (ثمة شخصيات وجماعات تمتلك مقومات المشاركة الطوعية فتحتاج إلى تحريك يسير، وهنالك من لا يتزحزح إلا برافعات ضخمة فكريا وسياسيا وقانونيا ومجتمعيا).
ويذهب الكتاب إلى أن السلفية من المصطلحات ذات الحمولة السلبية المتزايدة في نظر الكثير ممن هم خارج نطاقها الديني والفكري، فهي مرادفة إلى حد كبير لمعاني التشدد والتطرف والتصلب، والعنف والإرهاب، لذلك فإن المحيط الشيعي ينأى بنفسه عن التلبس بهذا المصطلح السلبي.
فالأكثرية الشيعية ترفض الإقرار بوجود (سلفية شيعية)، رغم أن السلفية الشيعية حقيقة لا يمكن ردّها، فالسلفية نسق فكري عام لا يفلت منه دين ولا طائفة ولا أيديولوجيا. وأضاف أن تعزيز سلوك التيار الشيعي المعتدل في الاعتراف غير المبطن بالسلفية الشيعية سوف يعين العالم على مجابهتها هي وأختها السلفية السنية.
وأكد أن السلفية الشيعية لا تختلف في إطارها المرجعي العام عن السلفية السنية، فالسلفية الشيعية تعلن التزام الكتاب والسنة، مع انضغاط (قائمة السلف) لديها واقتصارها على أئمة آل البيت.
التعويل على الفقهاء
ويرى الباحث أن السلفية بإطارها العام -السني والشيعي- تشترك في التلبس بالنصوصية المفرطة، وأنها تعول كثيرا على علماء الدين والفقهاء باختلاف مسمياتهم بين الرواقين، مع تأكيده أن السلفية الشيعية تكرس تبعية مطلقة للعلماء والفقهاء تحت ما يسمى ب(المرجعية).
إضافة إلى تشابه الرواقين في مسألة (الخضوع الكبير أو شبه المطلق للسلطة السياسية).
فلدى السلفية السنية (الطاعة الواجبة لولي الأمر)، ولدى السلفية الشيعية (ولاية الفقيه في عصر الغيبة)، وهو ما يفتح بابا واسعا لفرض الاستبدادية السياسية وإخضاع الناس لها، وللتدخل السياسي وركوب موجة الدين للعبث بالعقل السلفي وتحريكه في اتجاه يخدم السياسي ويحقق أغراضه ويثبت دعائم سلطته وحكمه.
كما يكشف المؤلف عن أن السلفيتين تحرصان على استدعاء التاريخ لإيقاع الحاضر في أحابيل الماضي، فالسلفية الشيعية تقتات على (ثارات الحسين)، وتجذير ما يسمونه بمظلومية آل البيت، واستخدامها مغذيا للكراهية والتنابذ والقطيعة وإعمال عنف مع الطائفة الأخرى، كما تستدعي السلفية السنية التاريخ في اتهام الشيعة بتحريف القرآن الكريم، ووجود مصحف خاص بهم يسمى مصحف فاطمة.
كما يسخر المؤلف من اشتراك السلفيتين في تتبع التفاصيل، وخلق ذهنية الاستفتاء عن كل شيء ومطاردة صغائر الأمور، كبلع الريق وبلع الهواء هل يفطران في رمضان.
وفي هذا السياق، يلاحظ البريدي أن السلفية السنية تميل أكثر إلى استخدام الأدلة التفصيلية في الفتاوى الدينية من نظيرتها الشيعية. ويمكن ربط ذلك بمسألة المرجعية ومحوريتها لدى الشيعة فالمرجعية كافية لإقناع الأتباع، حتى ولو لم يتم إيراد أدلة تفصيلية. مشيرا إلى أن رموز السلفية الشيعية أكثر تأثيرا وقدرة على تحريك الأتباع وحشدهم في المسارات التي تختارها هذه الرموز.
وينزع المؤلف إلى أن العقل السلفي يمارس عملية استدعاء الأفكار أكثر من توليدها، وهو ما يصفه بالعقل الاسترجاعي.
التصنيف والتعصب
يقول البريدي (إن الإنسان يميل بطبعه إلى تعظيم الانتفاع من خبراته السابقة من خلال الاعتماد عليها في الحكم على الآخرين والمواقف، سواء أكان ذلك عبر بلورة اتجاهات فقط أم تجاوز الاتجاهات صوب التصرفات أو السلوك).
ثم يلخص خطورة التصنيف في أنها قد تجر الإنسان إلى لون أو آخر من التنميط أو التعصب.
وهو يرى أن التصنيف حتميّ بصورة لا يسوغ تجاوزها، فالعقل السلفي يتجاوز تخوم التصنيف الطبيعي التلقائي إلى التصنيف السلبي، والاشتغال على مسائل ومباحث معينه كالجرح والتعديل (في علم الرجال) من قِبل السلفيتين السنية والشيعية يؤيد هذه النتيجة، فقد عكفت السلفية على تربية أتباعها على تتبع الأخطاء العقدية وغيرها لدى المخالف لدرجة أنه نشأ لدى السلفية السنية مثلا فرقة تسمى ب (الفرقة الردودية) نسبةً إلى الاشتغال المكثف بتصنيف الناس والرد عليهم.
يرى المؤلف أن هناك عملية شرعنة التصنيف السلبي عن طريق السكوت عن التصنيف الذي يُغرَس ويُمارس في بعض محاضن التنشئة الاجتماعية والفكرية (المؤدلجة) كما هي عند السلفيتين، ما سيؤدي إلى التعصب بكافة أشكاله.
موضحا أن السلفية لم تفلح في التفريق بين الثوابت التي لا تحتمل غير إجابة صحيحة واحدة، وبين المتغيرات التي تستوعب إجابات كثيرة، وتحتمل بدائل متنوعة.
خطاب مقوض للاندماج
وفي معرض حديثه عن (الخطاب السلفي المقوض للاندماج الاجتماعي)، يرتكز الباحث على ثلاثة محاور هي: الخطاب السلفي الذي يحرض على القطيعة مع الآخر، ثم السلفيتان وتبادل التكفير، ثم الخطاب السلفي الذي يرُسخ التعصب والعنف.
كاشفا عن ممارسات رصدها عبر مواقع التواصل الاجتماعي والإنترنت أبرزها -بحسب رؤيته- ما يتعلق بالفتاوى الدينية التي تشرعن ل (التصنيف السلبي) والتنميط والتعصب.
فيذكر على سبيل المثال من موقع الشيخ الراجحي فتوى تمنع التواصل (الشات) بين السني والشيعي مع التغليظ على المنع، فيقول الراجحي: (فاحذر كل الحذر من أهل البدع ولا تجالسهم ولا تسمع كلامهم ولا تشهد جنازة المبتدع ولا تزره).
وفي المقابل، تقول فتوى في موقع السيد السيستاني: (ولا إشكال في نجاسة النواصب المعلنين لبغضهم لآل البيت، وكذا الخوارج المعلنين بغضهم كذلك. وأما الكافر الكتابي كاليهودي والمسيحي فهو محكوم بالطهارة، وإن كان الاحتياط حسن).
كما أنه حتى في موسم الحج -والذي يُفترض فيه أن يكون مكرسا للاندماج الاجتماعي- تجد أن فتاوى السلفيتين تحرمان الصلاة خلف بعضهما البعض، ويتبادلان التكفير الديني علانية. ويشير إلى أنه مما يدك أبنية التواصل والتكيف والاندماج، هو ما تمارسه السلفيتان من السب والشتم للرموز الدينية.
كما أن الخطاب السلفي لا يقف عند التصنيف السلبي والتنميط والتعصب فقط، بل يعمل جاهدا لدفع الأتباع إلى ترجمة ذلك إلى أعمال عنف وإرهاب، وهنا تكمن الخطورة العملية لهذا الخطاب، فكلتا السلفيتين تحضان بالفتوى على قتل الأخرى وسفك دمه.
ويختم البريدي كتابه بأن النسقية السلفية متأصلة بقدر ما في كل الأديان والطوائف والأيديولوجيات، وأن خطورتها تتعاظم بحقيقة صعود السلفيتين السنية والشيعية في الآونة الأخيرة، وتحالفاتهما وأجنداتهما السياسية والفكرية، مما يدعو إلى الحيلولة دون تشكيل السلفيين للتفكير الجمعي الذي يصنع الأجهزة المعرفية التي يتم تركيبها في عقول الناس.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.