قل من يدرك أويعي وجود هذه الظاهرة، فمن المعروف أن الكره إذا ما كان موضوعه الإنسان فهذا الإنسان هودائما الآخر سواء كان فردا أوجماعة أوحتى عرقا كما في حالة العنصرية. فكيف يمكن إذن أن يتوجه الكره نحو الذات سواء حين نعني به الأنا الفردية أو الأنا (...)
تظهر النكسات التي حلت ببعض بلدان العالم العربي أن الاستبداد الذي ساد في المنطقة، خصوصا منذ نهاية الحرب الباردة وسقوط الكتلة الشرقية، كان وبالا حقيقيا على بلدانها. أبرز هذه النكسات تتمثل في انفصال جنوب السودان عن الوطن الأم وغزو أمريكا للعراق وتدميره (...)
نزاع حول قراءة وتقديم وتقييم تاريخ انتهى كصراع ومواجهة عنيفة بين طرفين أو أكثر، لكنه مستمر على الصعيد النفسي والسياسي والثقافي. حرب الذاكرة هي استمرار الحرب بشكل آخر. حرب بلا عنف وبلا دم وبالتالي بلا ضحايا، اللهم إلا التاريخ ذاته. حروب الذاكرة هي (...)
في إطار الأفق الديمقراطي الذي كان قد أصبح موضوع الساعة في تلك المرحلة، كانت إشكالية العلاقة بين الدين والدولة المسألة المركزية في مجال الفكر السياسي الذي أفرزته انتفاضة أكتوبر 1988· وكان المثقفون المنتسبون إلى ما يعرف بالتيار الحدائي واللائكي أهم من (...)
يعود ''الأثر'' مجددا لنشر مقالات الدكتور ابراهيم سعدي التي يخصصها لتطور الفكر الجزائري ومراحله التاريخية وشخصياته·· بعد انقطاع لأسابيع بسبب الأعداد الخاصة التي قدمناها في الملحق، وستطالعون اليوم تفاصيل العلاقة بين الفكر الإسلامي ''الرسمي'' والفكر (...)
يندرج الفكر الجزائري المهتم بالعالم العربي والإسلامي في سياق الفكر العربي وفي سياق النقاشات والإشكالات والتوجهات العامة التي تتجاذبه دون أن يعني ذلك أنه يشتغل في آن واحد بمعزل عن التجاذبات الفكرية والإيديولوجية المميزة للعصر·
ذكرنا في المقالات (...)
كانت مسألة اللغة، بسبب ازدواجيتها في دولة ما بعد الكولونيالية، سواء في الميدان الفكري والثقافي أو في ميادين الحياة العامة، إحدى الموضوعات الأساسية التي اهتم بها الفكر الجزائري، غير أن اصطباغ الموضوع بطابع تنازعي جعل المنتوج الفكري المتعلق بهذه (...)
كان الفكر الجزائري في مرحلة ما بعد الكولونيالية فكرا نقديا، تنويريا، عقلانيا، توفيقيا، يؤمن بالعلم، متفائلا على غرار الجو الإيديولوجي العام السائد عالميا الذي انخرط فيه هذا الجيل من المفكرين الجزائريين انخراطا مشروطا، إن جاز التعبير·
نظرا إلى كون (...)
لا شك أنه لا بد من التساؤل حوال مشروعية الحديث عن ''الفكر الجزائري''، فهل يوجد حقا فكر جزائري؟ هل يمكن تمييز هذا الفكر عن الفكر العربي أو الفكر الإسلامي؟ هنا يقتضي بنا الأمر الإنطلاق من التأكيد على رأي مبدئي مفاده أنه مثلما لا يوجد بلد ليس له ثقافة، (...)