رمضان ليس شهر استهلاك ونوم بل هو شهر القرب والترقي والرقي عن طريق معراج القرآن الكريم تلاوة ومدارسة وتطبيقا قال تعالى:«شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن»، وهو شهر تخلية وتحلية أي يتخلى الانسان عن كل سلوك يخدش صومه ويقطع صلته بالحق سبحانه كالسب والشتم (...)
عليك بالصّبر الجميل الّذي لا ضجر معه، وكن راضيًا عن الله تعالى، فإنّه أرحم بك من رحمة الأم بطفلها الرّضيع. والصّبر يتحقّق بثلاثة أمور: حبس النّفس عن الجزع والسّخط، وحبس اللّسان عن الشّكوى للخَلق، وحبس الجوارح عن فعل ما ينافي الصّبر.
لا تطلب البلاء (...)
احرص على كثرة التصدّق على الفقراء، جاء في الحديث الحسن قوله صلّى الله عليه وسلّم: “داووا مرضاكم بالصّدقة”.
كان هناك رجل ثريّ قد مرض ابنه الوحيد مرضًا عجز الأطباء عن علاجه، وفي يوم من الأيّام سمع هذا الرّجل أحد الدّعاة وهو يذكر هذا الحديث “داووا (...)
من الأساليب الّتي استخدمها القرآن الكريم من أجل إقامة الحجّة على العباد والدّلالة على وحدانية الله تعالى وعلى صدق ما جاءوا به من رسالات وبلّغوا به دين الله في الأرض: الحوار أو ما يسمّى بالحوار القرآني الّذي يتمكن به المرسلون إلى إيصال الحقّ.
الحوار (...)
إنّ الاحتفال بمولد سيّدنا المصطفى صلّى الله عليه وسلّم من الأمور الحسنة، لما في ذلك من إظهار السّرور والاستبشار بمولده، إضافة لما في الاجتماع على ذِكر الله تعالى والصّلاة على نبيّه من الأجر والثواب.
قد استحسن عمل المولد علماء الأمصار من الأئمة (...)
إنّ المسلم الحقيقي هو الّذي يسعى بسلوكه المستمد من توجيهات القرآن الكريم، ومن أخلاق سيّدنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، إلى كسب قلوب النّاس وحيازة ودّهم واحترامهم، دون أيّ تكلّف أو نفاق.
في بلاد الإسلام أو خارجها، وفي ظروف نحن أحوج ما نكون فيها (...)
إنّ قوة الدّين الإسلامي وسلامة قواعده وتنوّع أساليبه أوجدت مجالاً خصبًا للحوار والحريّة والإبداع في المجتمع المسلم، وإنّ مَن يأخذون ببعض النّصوص من الكتاب والسنّة ويريدون تطبيقها في معاملة غير المسلمين يخطئون في فهم منهج الإسلام وطبيعته ومرونته (...)
إفراد: وهو أن ينوي مريد الحجّ الإحرام بالحجّ وحده، وبعد الفراغ من الحجّ يعتمر إذا أراد. والإفراد عند علمائنا أفضل من التمتّع والقِرَان، لأنّ الإفراد كان صفة حجّة النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم.
ففي الصّحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت: خرجنا مع رسول (...)
النيابة في الحجّ
لا يجوز لصحيح قادر على الحجّ أن يوكّل أحدًا يحجّ عنه حجَّة الفرض بأجرة أو بغير أجرة، والاستنابة فيه فاسدة مطلقًا، سواء أكان المحجوج عنه مستطيعًا أم لا، والإجارة كذلك فيه فاسدة، لأنّه عمل بدني لا يقبَل النّيابة، قياسًا على الصّلاة (...)
إنّ كل مفقود عسى أن نسترجعه إلاّ الوقت، فهو إن ضاع لم يتعلّق بعودته أمل، ولذلك كان الوقت أنفس ما يملكه الإنسان في هذه الحياة.
الإسلام دين يعرِف الوقت ويقدِّر خطورة الزمن، قال اللّه تعالى: {إنّ في اختِلافِ اللّيلِ والنّهارِ ومَا خَلَق اللّه في (...)
يستحبّ زيارة البقيع، وهي مقبرة المدينة، تقع شرقي المسجد النّبويّ، وقد دفن بها نحو عشرة آلاف من الصّحابة فيُسلِّم عليهم الداخل وكذلك يزور الداخل للبقيع القبور المعروفة المشهورة فيه، مثل: قبور أهل البيت، وقبر عثمان بن عفّان، وأبي سعيد الخُدري، ونافع (...)
يستحبّ زيارة البقيع، وهي مقبرة المدينة، تقع شرقي المسجد النّبويّ، وقد دفن بها نحو عشرة آلاف من الصّحابة فيُسلِّم عليهم الداخل وكذلك يزور الداخل للبقيع القبور المعروفة المشهورة فيه، مثل: قبور أهل البيت، وقبر عثمان بن عفّان، وأبي سعيد الخُدري، ونافع (...)
دليل اشتراط المَحرَم في غير الفرض ما أخرجه البخاري قوله صلّى اللّه عليه وسلّم: “لا يحلّ لامرأة تؤمن باللّه واليوم الآخر أن تُسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حُرمة”. فوله “حُرمَة” عام في الّذي من النّسب والمصاهرة والرضاع.
ولا يشترط أن تكون المرأة هي (...)
دليل اشتراط المَحرَم في غير الفرض ما أخرجه البخاري قوله صلّى اللّه عليه وسلّم: “لا يحلّ لامرأة تؤمن باللّه واليوم الآخر أن تُسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حُرمة”. فوله “حُرمَة” عام في الّذي من النّسب والمصاهرة والرضاع.
ولا يشترط أن تكون المرأة هي (...)
الحرية. والبلوغ: فلا يجب الحجّ على الصّبي غير البالغ، بدليل رفع القلم عنه. ففي سنن أبي داود عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: “رُفِع القلم عن ثلاثة: عن النّائم حتّى يستيقظ، وعن الصّغير حتّى يبلغ الحنث، وعن المجنون حتّى يفيق”.
ويقع حجّ الصّبي (...)
الحرية. والبلوغ: فلا يجب الحجّ على الصّبي غير البالغ، بدليل رفع القلم عنه. ففي سنن أبي داود عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم قال: “رُفِع القلم عن ثلاثة: عن النّائم حتّى يستيقظ، وعن الصّغير حتّى يبلغ الحنث، وعن المجنون حتّى يفيق”.
ويقع حجّ الصّبي (...)
روى ابن وهب ومطّرف وابن الماجشون عن مالك جواز أن يؤذن الإمام في التخلّف عن الجمعة إذا اجتمع عيد وجمعة، وذلك لما يلحق النّاس من المشقّة. والدليل الإجماع، وذلك أنّ عثمان رضي الله عنه قد أذن لأهل العوالي في ذلك وقد وقع بمحضر الصّحابة ولم ينكر عليه أحد، (...)
هي سُنّة عين مؤكّدة لفعله صلّى الله عليه وسلّم لها كلّ عيد، وهي تلي الوتر في التأكيد، وليس إحداهما أوكد من الأخرى، ودليل عدم وجوبها ما تقدَّم أنّه لا يجب إلاّ في الصّلوات الخمس.
والمخاطب بها من تلزمه الجمعة، والدليل ما ثبت أنّ النّبيّ صلّى الله عليه (...)
فضّل الله عزّ وجلّ ليلة القدر على سائر الأيّام والشهور، وسمّيت ليلة القدر لعظمها وشرفها وقدرها، ولقد بوَّب الإمام البخاري في صحيحه [باب كتاب فضل ليلة القدر].
يقول الحافظ المنذري: سمّيت ليلة القدر لما تكتب فيها الملائكة من الأقدار كما قال سبحانه (...)
جاء في التّرغيب في قيام اللّيل في كتاب الله عزّ وجلّ وفي السنّة النّبويّة الصّحيحة، قال تعالى: {تتجافَى جُنوبُهم عن المَضاجع يدعون ربَّهم خوفًا وطمعًا وممّا رزقناهم يُنفقون}، وقال النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم لمعاذ: ألاَ أدُلُّك على أبواب الخير، (...)
مقدارها الواجب: المقدار الواجب صاع، عن كلّ شخص، مما فضل عن قوته وقوت عياله، يوم العيد، والصاع أربعة أمداد، والمُدّ حُفنة ملء اليدين المتوسطتين، ويجب إخراجها من غالب قوت أهل المحل، من أصناف تسعة فقط وهي: القمح، الشعير، السُّلت، الذرة، الدخن، الأرز، (...)
التتابع في الصّيام يجب في ستة مواضع: صوم رمضان وكفّارته، وكفّارة القتل، والظِّهار، والتمتّع ونذر صوم شهر معيّن، ويجوز في غير ذلك.
التأديب لمَن انتهك حُرمة رمضان خاص بولي الأمر الخاص والعام بما يراه من ضرب أو سجن أو بهما معًا.
مَن فرّط في قضاء رمضان (...)
متى يجب القضاء فقط في صيام رمضان؟
يجب على مَن أفطر غير قاصد انتهاك حرمة الشّهر أو كان متأوّلاً تأويلاً قريبًا أو كان جاهلاً، غير قاصد انتهاك حرمة الشّهر مثاله ما يأتي: من وصل إلى حلقِه أو معدته مفطر من غير الفم من عين أو أنف أو أذن أو حنة. من وصل (...)
حكمها: الوجوب لقوله تعالى: ”وعلى الّذين يُطيقونَه فِدْيَةُ طعام مساكين” أي على الّذين يتحمّلون الصّوم بمشقّة شديدة الفدية. والفدية عند علمائنا هي مُد من الطعام من غالب قوت البلد عن كل يوم، بقدر ما فاته من الأيّام.
وسببها: العجز عن الصّيام، وهو الشيخ (...)
بُخاخة مرضى الربو: الدواء المضغوط في البخاخة، ويستنشقه مرضى الربو على هيئة هواء مضغوط للعلاج، فيدخل مباشرة إلى الحلق بمادته، كما يدخل بخار القدر، أو بخور العود إذا استنشقه الصّائم.
ولاشكّ أن صفة الإنعاش والغذاء متحقّقة في بخاخة الدواء، ولا يقال إنّ (...)