ضرورة التعريف بالقضية الصحراوية والمرافعة عن الحقوق المشروعة    العدوان الصهيوني على غزة : استمرار الإبادة الوحشية خصوصا في الشمال "إهانة للإنسانية وللقوانين الدولية"    مجلس الأمة: رئيس لجنة الشؤون الخارجية يستقبل وفدا عن لجنة الأمن القومي والسياسة الخارجية بمجلس الشورى الإيراني    كرة القدم/كان-2024 للسيدات (الجزائر): "القرعة كانت مناسبة"    الكاياك/الكانوي والبارا-كانوي - البطولة العربية 2024: تتويج الجزائر باللقب العربي    المهرجان الثقافي الدولي للكتاب والأدب والشعر بورقلة: إبراز دور الوسائط الرقمية في تطوير أدب الطفل    مجلس الوزراء: رئيس الجمهورية يسدي أوامر وتوجيهات لأعضاء الحكومة الجديدة    تمتد إلى غاية 25 ديسمبر.. تسجيلات امتحاني شهادتي التعليم المتوسط والبكالوريا تنطلق هذا الثلاثاء    "رواد الأعمال الشباب، رهان الجزائر المنتصرة" محور يوم دراسي بالعاصمة    الخبير محمد الشريف ضروي : لقاء الجزائر بداية عهد جديد ضمن مسار وحراك سكان الريف    غرس 70 شجرة رمزياً في العاصمة    صهاينة باريس يتكالبون على الجزائر    مشروع القانون الجديد للسوق المالي قيد الدراسة    عرقاب يستقبل وفدا عن الشبكة البرلمانية للشباب    يرى بأن المنتخب الوطني بحاجة لأصحاب الخبرة : بيتكوفيتش يحدد مصير حاج موسى وبوعناني مع "الخضر".. !    حوادث المرور: وفاة 2894 شخصا عبر الوطن خلال التسعة اشهر الاولى من 2024    تركيب كواشف الغاز بولايتي ورقلة وتوقرت    شرطة القرارة تحسّس    رئيس الجمهورية يوقع على قانون المالية لسنة 2025    اختتام الطبعة ال14 للمهرجان الدولي للمنمنمات وفن الزخرفة : تتويج الفائزين وتكريم لجنة التحكيم وضيفة الشرف    صليحة نعيجة تعرض ديوانها الشعري أنوريكسيا    ينظم يومي 10 و11 ديسمبر.. ملتقى المدونات اللغوية الحاسوبية ورقمنة الموروث الثقافي للحفاظ على الهوية الوطنية    افتتاح الطبعة ال20 من الصالون الدولي للأشغال العمومية : إمضاء خمس مذكرات تفاهم بين شركات وهيئات ومخابر عمومية    الجزائر العاصمة : دخول نفقين حيز الخدمة ببئر مراد رايس    تبسة: افتتاح الطبعة الثالثة من الأيام السينمائية الوطنية للفيلم القصير "سيني تيفاست"    مذكرتي الاعتقال بحق مسؤولين صهيونيين: بوليفيا تدعو إلى الالتزام بقرار المحكمة الجنائية        الألعاب الإفريقية العسكرية: الجزائرتتوج بالذهبية على حساب الكاميرون 1-0    "كوب 29": التوصل إلى اتفاق بقيمة 300 مليار دولار لمواجهة تداعيات تغير المناخ    مولودية وهران تسقط في فخ التعادل    مولوجي ترافق الفرق المختصة    قرعة استثنائية للحج    المديرية العامة للاتصال برئاسة الجمهورية تعزي عائلة الفقيد    المخزن يمعن في "تجريم" مناهضي التطبيع    التعبئة الوطنية لمواجهة أبواق التاريخ الأليم لفرنسا    الجزائر مستهدفة نتيجة مواقفها الثابتة    مخطط التسيير المندمج للمناطق الساحلية بسكيكدة    حجز 4 كلغ من الكيف المعالج بزرالدة    45 مليار لتجسيد 35 مشروعا تنمويا خلال 2025    دخول وحدة إنتاج الأنابيب ببطيوة حيز الخدمة قبل نهاية 2024    دورة للتأهيل الجامعي بداية من 3 ديسمبر المقبل    الشروع في أشغال الحفر ومخطط مروري لتحويل السير    نيوكاستل الإنجليزي يصر على ضم إبراهيم مازة    إنقاذ امرأة سقطت في البحر    "السريالي المعتوه".. محاولة لتقفي العالم من منظور خرق    ملتقى "سردية الشعر الجزائري المعاصر من الحس الجمالي إلى الحس الصوفي"    السباعي الجزائري في المنعرج الأخير من التدريبات    مباراة التأكيد للبجاويين    حادث مرور خطير بأولاد عاشور    دعوى قضائية ضد كمال داود    وزارة الداخلية: إطلاق حملة وطنية تحسيسية لمرافقة عملية تثبيت كواشف أحادي أكسيد الكربون    سايحي يبرز التقدم الذي أحرزته الجزائر في مجال مكافحة مقاومة مضادات الميكروبات    التأكيد على ضرورة تحسين الخدمات الصحية بالجنوب    الرئيس تبون يمنح حصة اضافية من دفاتر الحج للمسجلين في قرعة 2025    هكذا ناظر الشافعي أهل العلم في طفولته    الاسْتِخارة.. سُنَّة نبَوية    الأمل في الله.. إيمان وحياة    المخدرات وراء ضياع الدين والأعمار والجرائم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الجزيري يسائل الحداد وبورقيبة•• وينتصر للشابي :''ثلاثون''•• الخضراء بين سلطان القمع وأنوار الحداثة
نشر في الجزائر نيوز يوم 25 - 07 - 2009

رغم قلة الحاضرين في قاعة السعادة الوهرانية حد الألم، إلا أن المخرج التونسي الكبير الفاضل الجزيري جمع بين أعلام تونس التي أضاءت قبل نحو قرن من الزمن الطريق إلى الحياة الجديدة في تونس، الشيخ الطاهر الحداد، علي الدوعاجي، أبو القاسم الشابي كرموز ثقافية ناضلت من أجل مجتمع جديد في تونس،
أما العلم الآخر والأكثر حضورا فهو الذي يشكل الاستثناء، فهو الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة الذي اختلف عن من سبق ذكرهم في تصور تونس الجديدة ولكن على مستوى آخر هو بناء الدولة الحديثة·
رغم حساسية الفترة التاريخية في تونس الثلاثينيات وخطورتها وهي تشهد التحول الأكثر صرامة في تاريخ تونس الحديث، عبر الانتقال من نظام البايات إلى تأسيس الدولة التونسية الحديثة على ما هي عليه اليوم، إلا أن المخرج التونسي الفاضل الجزيري كان نموذجا فريدا في مقاربة المرحلة بنفس فني ذكي كان غاية في اللطف إلى درجة المهادنة، ولذلك كانت المهمة صعبة كمن يدخل حلبة النار مصرّا على السلامة من أي لهيب، تبدى ذلك بجلاء في مراوغة المحظور السياسي باقتدار.
ولذلك اعتمد الجزيري الإيحاء والرمزية جسرا منيعا يقيه شر التعرض للرقابات السطحية المختلفة ألوانها ومنابعها وطرائقها، اعتبارا بأن الموضوع وهو يطرق قلب السياسة في رموزها، فتح أيضا نافذة المقدس الديني متمثلا في أشهر كتاب تونسي تعاطى مع موضوع المرأة بحرية وجرأة وهو ''امرأتنا في الشريعة والمجتمع''، ويحيل بشكل طبيعي على كتاب قاسم أمين ''تحرير المرأة''. في هذا الكتاب كان الحداد متخففا من سلطة النصوص كما يفهمها الأسلاف، مستعينا بعقل نافذ في ما يمليه المجتمع من تغيرات تفرض مراجعة سلطة السائد غير مرتهن بالسلطات الحاكمة للتفكير والحياة معا حد الاستثناء، ولقد قال فيه عميد الأدب العربي الأديب طه حسين بعد أن فرغ من قراءة كتابه الأشهر ''لقد سبق هذا الفتى قومه بقرنين''، وتشكل حكاية الحداد وكتابه مع مختلف السلطات السياسية والدينية قطب الرحى في فيلم ''ثلاثون'' الذي أراد الجزيري من خلال التركيز على هذه الزاوية التأكيد أن التطور والتحديث مرتبط بالدرجة الأولى بعالم الأفكار سيما في المجتمعات الإسلامية التي غالبا ما ترفض تجديد الخطاب الديني، لتسقط في متاهات الرقابة والتكفير والتفجير، ومن ثمة إلى تأسيس مشهدية قاسية من العنف. هذه المشهدية الدرامية هي فصل مهم من حياة الطاهر الحداد سواء على حراكه الفكري التقدمي الجريء، أو في تعاطيه السياسة ميدانيا بتأسيس أول نقابة للعمال التونسيين، ويكاد يشابهه مع مراعاة الاختلاف في الثقافة وفي الطرح، الرئيس الراحل الحبيب بورقيبة الذي رفض هو الآخر الارتهان إلى التخلف في تونس، ليكون رأسا مهما في الانقلاب على الوضع الثلاثيني في الخضراء بحثا عن تونس الجديدة، وفي جو ممتع على مستوى التقنية السينمائية من حيث التكثيف في تقديم مشاهد الفيلم التي كانت متقنة من حيث لغتها التي ابتعدت كثيرا عن الخطابية المستفزة أو البسيطة. الفيلم وهو يرفع كل الحب للشاعر التونسي الأشهر أبو القاسم الشابي مصورا تعلق الدوعاجي والحداد بالفتى الشاعر المقبل على الحياة بجنون المحب العاشق كما صوره الجزيري، رغم حالات الضعف التي تصرعه من حين لآخر ساقطا في دائرة اليأس من التغيير، لِمَ لا وهو الشاب الشاعر الفاتح للخيال المتوثب كل الأبواب مع الإشارة إلى أنه لم يظهر في الفيلم كمناضل شرس، بل كان نموذجا للشاعر العاشق للحياة في قصة حب خائبة مع إحدى الأجنبيات، وهذا يحيل في هذا الصدد على كتاب أبي القاسم الشابي (الخيال الشّعريّ عند العرب) الّذي أعُتُبر تعدّيا على أعلام العربيّة وقدسيتها.
''ثلاثون'' إذا رافع في النهاية لقيمة الحب كمحرك أساس أو كعقل نادر يدير الحياة نحو الحياة وكانوا
''الثلاثي: الحداد، الدوعاجي، الشابي'' في النهاية جميعا يناضلون من أجل تونس جديدة وحداثية تحكمها المحبة كمعطى إنساني قادر على تشكيل راهن أفضل.
فيلم ''ثلاثون'' للفاضل الجزيري هو إدانه لمرحلة كادت لولا جهود الكثيرين في مقدمتهم الحداد، الدوعاجي، الشابي وبورقيبة، كما أنه يستحضر الماضي لقراءة الراهن ومحاكمته استنادا لفلسفة التاريخ وبحثا عن آفاق جديدة للأفكار الطلائعية التي شكلت نهضة تونس الدولة، ولذلك قدم رسالة أساسية مفادها أنه لن يصلح أخطاء اليوم التي كانت شبيهة بأخطاء البارحة إلا الاحتكام إلى الأفكار التقديمية المؤسسة للإقلاع طالما أن الشعوب تواقة على الدوام للغد الأفضل، ''ثلاثون'' قال إن القمع لن ينتج إلا التخلف وأن تونس ستظل حداثية ما ظلت وفية لأفكار ماتت من أجلها أسماء تشكل الحصانة الأكبر للهوية التونسية لتحافظ على انتصار صنعته قبل نحو قرن من الزمن. جدير بالذكر أن الطاهر بن علي بن بلقاسم الحداد من مواليد سنة 1899 بتونس العاصمة، بدأ حياته كاتبا في جرائد ''الأمة'' و''مرشد الأمة'' و''إفريقيا'' كان أحد أبرز الأحرار الدستوريين، أرّخ لتلك الحركة في كتابه الأشهر ''العمال التونسيون وظهور الحركة النقابية'' (1927) الذي صادرته سلطات الاستعمار ومنعت تداوله، لم ييأس الحداد، بل واصل النضال ورأى أن الإصلاح لا يقوم بغير الصلاح: صلاح الناس والأفكار، فكتب لإصلاح العائلة والمنزل وتحرير المرأة من نفسها ومن سلطان التقاليد الفاسدة، فقامت ضدّه الرجعية الفكرية، حيث جرّد من شهادته العلمية ومنع من حق الزواج وممارسة أبسط حقوق المواطنة وطالبوا بإخراجه من الملّة وأُخرج قسرا من قاعة الامتحانات ومنع من العمل بسبب كتاب وسمه ب ''امرأتنا في الشريعة والمجتمع'' سنة 1930 . توفي الحداد يوم 7 ديسمبر 1935 ولم يسر في جنازته سوى نقر قليل من إخوان الصفاء وخلاّن الوفاء، وبقيت كلماته ترنّ في الآذان وصدى صوته يتردّد داخل الأنفس، إلى أن جاء الاستقلال وتحولت كلماته إلى قوانين ملزمة للأفراد والجماعات، وأقيمت له الذكريات وأطلق اسمه على الأنهج ودور الثقافة والمساحات العمومية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.