الجزائر حريصة على إقامة علاقات متينة مع بلدان إفريقيا    الجزائر تتضامن مع ميانمار    عيد الفطر المبارك: رئيس مجلس الأمة يهنئ الشعب الجزائري والأمة الاسلامية    طوارئ بالموانئ لاستقبال مليون أضحية    الجزائر توقّع اتفاقيات بقيمة مليار دولار    الفلسطينيون يتشبّثون بأرضهم    فرنسا: بدء مسيرة من أجل اطلاق سراح المعتقلين السياسيين الصحراويين في السجون المغربية    الشباب يتأهّل    الدرك يُسطّر مخططا أمنياً وقائياً    فيغولي.. وداعاً    66 عاماً على استشهاد العقيدين    رئيس الجمهورية يتلقى تهاني نظيره التركي بمناسبة حلول عيد الفطر المبارك    المسابقة الوطنية للأطفال لكتابة الرسائل: تمديد آجال المشاركة إلى غاية 8 أبريل القادم    المرصد الوطني للمجتمع المدني يخصص يومي الخميس والسبت لاستقبال الجمعيات    تجارة: تحديد شروط سير المداومات والعطل والتوقف التقني للصيانة واستئناف النشاط بعد الأعياد الرسمية    منظمة حقوقية تدين منع الاحتلال المغربي مجددا لوفد دولي من زيارة الصحراء الغربية    فلسطين: أكثر من 9500 أسير في سجون الاحتلال الصهيوني يواجهون جرائم منظمة وممنهجة    تندوف : إطلاق أشغال إنجاز أكبر محطة لإنتاج الكهرباء بالطاقة الشمسية بغارا جبيلات    تجارة : تحديد شروط عرض الفواكه والخضر الطازجة بموجب قرار وزاري مشترك    موبيليس تتوج الفائزين في الطبعة ال 14 للمسابقة الوطنية الكبرى لحفظ القرآن    شهر التراث: إطلاق الطبعة ال1 لمسابقة "ماراتون التصوير الفوتوغرافي لولاية الجزائر"    حوادث الطرقات تخلف 6 قتلى و442 جريحاً    هطول أمطار رعدية في 10 ولايات    سوق اهراس : وزير الشباب والرياضة يعاين عدة مشاريع ويتفقد قطاعه    القضاء على مجرمين اثنين حاولا تهريب بارون مخدرات بتلمسان    الجزائر تستحضر ذكرى العقيد عميروش قائد الولاية الثالثة التاريخية    مؤسسة "نات كوم": تسخير 4200 عون و355 شاحنة    مدرب هيرتا برلين ينفي معاناة مازة من الإرهاق    عروض مواقع التواصل بديل لاستحضار "بنّة" العيد    تطور كبير في العمل التضامني خلال رمضان    الأمن المائي.. الجزائر تربح المعركة    المخزن واليمين المتطرّف الفرنسي.. تحالف الشيطان    تحويل صندوق التعاون الفلاحي ل"شباك موحّد" هدفنا    ارتفاع قيمة عمورة بعد تألقه مع فولفسبورغ و"الخضر"    صايفي: كنت قريبا من الانتقال إلى نيوكاستل سنة 2004    أنشطة تنموية ودينية في ختام الشهر الفضيل    بين البحث عن المشاهدات وتهميش النقد الفني المتخصّص    نحو تنظيم ملتقى "المسرح والذاكرة" وإنشاء شبكة توزيع العروض    تقييم مدى تجسيد برنامج قطاع الشباب    بوغالي وقوجيل يعزّيان في وفاة الفنان حمزة فيغولي    مولودية الجزائر : بن يحيى يجهز خطة الإطاحة بأورلاندو بيراتس    الجزائر- قطر: التوقيع على الاتفاقية النهائية للمشروع المتكامل لانتاج الحليب المجفف    غضب جماهيري في سطيف وشباب بلوزداد يكمل عقد المتأهلين..مفاجآت مدوية في كأس الجزائر    اجتماع تنسيقي حول بطولة المدارس الإفريقية لكرة القدم    اللهم نسألك الثبات بعد رمضان    فتاوى : الجمع بين نية القضاء وصيام ست من شوال    بمناسبة الذكرى المزدوجة ليوم الأرض واليوم العالمي للقدس..حركة البناء الوطني تنظم وقفة تضامنية مع الشعب الفلسطيني    منظمات حقوقية: على فرنسا التوقف فورا عن ترحيل الجزائريين بطريقة غير قانونية    توجيهات وزير الصحة لمدراء القطاع : ضمان الجاهزية القصوى للمرافق الصحية خلال أيام عيد الفطر    الجزائر تُكرّم حفظة القرآن    لقد كان وما زال لكل زمان عادُها..    عمورة ثاني أفضل هدّاف بعد صلاح    6288 سرير جديد تعزّز قطاع الصحة هذا العام    أعيادنا بين العادة والعبادة    عيد الفطر: ليلة ترقب هلال شهر شوال غدا السبت (وزارة)    صحة : السيد سايحي يترأس اجتماعا لضمان استمرارية الخدمات الصحية خلال أيام عيد الفطر    قطاع الصحة يتعزز بأزيد من 6000 سرير خلال السداسي الأول من السنة الجارية    رفع مستوى التنسيق لخدمة الحجّاج والمعتمرين    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



بصاق الشخص "القاتل" يداوي أيضا!
نشر في الخبر يوم 06 - 02 - 2014

كثيرا ما تشاهد الحاجة زهور وهي منكبّة- رغم كبر سنها- على تحضير مشروب اعتادت تهيئته أو واثبة على جسد مريض تعفسه. كثير من نسوة هذا الحي القابع- على عجل- في أطراف المدينة يطلبن وصفات لأمراض شائعة مستفيدات من خبرة زهور ومثيلاتها في مجال التطبيب الشعبي، لا سيما في هذا الزمن الذي غلا فيه الدواء وكثرت فيه الأمراض ”التي ما كنا نعرفها” مثلما تقول. وفي مخيلة المرأة التي غدت فقط كومة عظام يكسوها لحم خفيف رصيد هائل من وصفات شعبية للتداوي، والتي ضمنت لقرون طويلة استمرارية العنصر الجزائري.
أكياس الدواء بأنواعها مرمية ووصفات متعددة وتكاليف باهظة ولا شفاء، فالأفضل- حسب كثير من الناس-البحث عن حلول أخرى والعودة للطب الشعبي، لأن الأطباء لم يعودوا يقنعون وقد انصرفوا للتجارة أكثر.
كثيرا ما تستوقفنا مظاهر ومواقف مثيرة للاستغراب والدهشة، تبعث الحيرة في النفوس وتطرح علامات استفهام كثيرة بسبب تناقضاتها مع العلم أحيانا والواقع والمنطق أحيانا أخرى. وهي غالبا ما تبهرنا بنتائجها فنعجز عن التعليق وقد نخضع للأمر الواقع.
فإن كان العلم باكتشافاته المتقدمة في مجال الطب قد بلغ شأوا بعيدا، ووجد حلولا لمختلف الأمراض التي تضرب صحة الإنسان، فإن ذلك لم يمنع العلاج الشعبي التقليدي من مواصلة رحلته عبر الزمن، بل ومزاحمة الطب الحديث في بعض الأحايين، بل وفرض نفسه بديلا في المجتمع.
فما أكثر الأمراض التي عجز عنها الأطباء، وما أكثر الحالات التي وجدت في طب الأجداد علاجا فعالا ووصفات طبيعية أنهت معاناة المرضى وأعادت البسمة لمن افتقدوها.
لقد تعددت وتنوعت الطرق والأساليب، وحتى الكيفيات والوسائل التي تستخدم في التداوي بالطرق الشعبية التقليدية البسيطة، وقد يضيق المقام للحديث عن كل تلك الأنواع التي تعرف انتشارا واسعا عبر ربوع البلاد، لنكتفي بذكر بعضها، ونسلط الضوء على ما تتميز به منطقة من الوطن في هذا المجال ومدى فاعلية هذه الطرق الاستشفائية التقليدية.
تنتشر بولاية ميلة كيفيات عديدة للاستطباب الشعبي والتداوي بالطرق القديمة البسيطة، وقد أصبحت تلك الطرق معروفة حتى إن شهرتها تجاوزت حدود الولاية في أغلب الأحيان أو حتى حدود الوطن أحيانا أخرى. بل أصبحت تستقطب أعدادا هائلة من الناس الذين أصبحوا ينزعون للطب الشعبي البسيط أكثر، ويجعلونه بديلا لهم عن الطب الحديث.
ومن تلك الطرق العلاجية ”العفس” و«القطع” و«المعافاة” و«بصاق القاتل”، وهي تعطي وصفات متباينة في العلاج والوقاية من الأمراض نستعرضها تباعا.
العلاج ب«العفس”
وهي إحدى الطرق المستخدمة منذ القديم في علاج بعض الأمراض الجسمية والعصبية، وتتعلق أساسا بمرض يعرف ب«عرق لاسة” وهو مرض عضوي يصيب العصب على مستوى خصر المريض فيؤدي إلى العجز على الحركة وصعوبة أثناء النوم. ويعاني المريض حينها من آلام شديدة تنتشر عبر كامل الجسد ف«يتداعى له الجسد بالسهر والحمى”، ويجد المرضى صعوبة كبيرة في الاستشفاء منه ويتطلب التخلص منه وقتا طويلا. كما يستخدم عند آخرين لعلاج المصابين بالعين.
«العفس” طريقة بدائية بسيطة تستخدم في علاج بعض الأمراض الجسدية توارثها الناس أبا عن جد، وهي شكل من أشكال التدليك، وقد أثبتت فعاليتها علميا كذلك، حيث اعتبرها بعض الأطباء نوعا من التدليك.
وتتم وفق طريقة بسيطة للغاية، حيث يستلقي المريض على فراش يستحسن أن يكون يابسا، جاعلا بطنه للأسفل مسترخيا جيدا ليأتي ”العافس” ويمرر رجله اليمنى على كافة جوانب الجسم من الأعلى نحو الأسفل، مع تكرار العملية عدة مرات ومن دون الضغط بقوة على المريض. وبعد الانتهاء من عملية ”العفس” التي لا تتجاوز بضع دقائق، يقدم المريض للمعالج مبلغا ماليا غالبا ما يكون رمزيا، ومن دون أي شرط من المعالج لأن أي طلب لمقابل قد يفسد ”النية” ولا يتم الشفاء، فقط يقبل المعالج الهدية تخوفا من انتقال المرض إليه بحسب اعتقاد هؤلاء. ويستحسن أن ”يعفس” المريض من امرأة ورجل مع تكرار العملية عددا من المرات.
ويقصد الكثير ممن يعرفون حكمة ”التداوي بالعفس” أشخاصا اشتهروا بهذه الطريقة التقليدية في العلاج، وتعرف طريقة التداوي ب«العفس” عن بعض العائلات القليلة والمعدودة على أصابع اليد الواحدة، وهي تلك التي يرجع أصلها لمنطقة هباشة ببلدية حمالة، حيث لا يتم الشفاء إلا بواسطة تلك الأقدام التي جعل فيها المولى عز وجل بركة الشفاء. كما يشتهر أيضا بطريقة ”العفس” سكان مشتة سقدال ببلدية القرارم قوقة، والذين تختلف طريقتهم عن طريقة الهبابشة، فأبناء سقدال ”يعفسون” لمعالجة العين أو بعض الأمراض النفسية، بينما يعالج الهبابشة أمراضا عضوية مثل عرق لاسة.
وأصل قصة السقادلة مع ”العفس”، حسب رواية بعضهم، أن أحد الأجداد أوصى أهاليه ب«عفس” وعلاج كل مريض يقصدهم، وتوعد كل من يمتنع عن تقديم العلاج لمن يطلبه بالتعرض لمكروه. ويتقدم ل«عفس” المريض كل أفراد العائلة، ويستحسن أن يقصد المريض عددا من العائلات ليكون الشفاء أكيدا.
وقد أكدت الكثير من الشهادات فعاليات هذا العلاج، كما هو الحال بالنسبة لسمير، الذي كشف، ل«الخبر”، أنه شفي من مرضه بعد خضوعه للعلاج ب«العفس” في سقدال. كما عبر الكثير أيضا عن شفائهم التام من الأمراض التي ابتلوا بها بمجرد خضوعهم للعلاج الشعبي عن طريق ”العفس” حسب شهادة من تحدثنا إليهم .
العلاج عن طريق ”المعافاة”
ما أشد معاناة الأولياء، وخاصة الأمهات، من تلك الأمراض التي تمس أبناءهم منذ الولادة وإلى غاية سن البلوغ، وكثيرا ما يستهلك الأطفال عددا من الوصفات الطبية دون أن يتعافوا من أمراضهم، فتلجأ الأمهات إلى الطب الشعبي التقليدي لمعالجة بعض الحالات اعتمادا على التجربة وشهادات المجربين، فيقصد الناس عجائز تخصصن في علاج تلك الحالات الصعبة ويقمن بتشخيص المرض بمجرد تحسس جسم وسرة الطفل المريض، فتقول العجوز ”إن الطفل مصاب بمرض يدعى ”ناناهم” أي جدة الأطفال، أو ”خو الدراري” وهي حالة مرضية يصاب فيها الطفل المريض بالإسهال والألم، فتباشر العجوز عملية ”المعافاة” مستخدمة بعض الأدوات البسيطة جدا تختلف من امرأة لأخرى. وتتحدث الحاجة ”باية” عن الكيفية التي تتبعها في العلاج ب«المعافاة”، حيث تتلو بعض الآيات القرآنية والأدعية وسورة الفاتحة والمعوذتين مستخدمة بعض الأدوات البسيطة من مواد معدنية ”موس أو نحاس” وأعواد من كبريت تمررها كلها على بطن المريض، كما تعالج بالطريقة نفسها أمراضا جلدية، مثل الأكزيما وأمراض جلدية أخرى.
«المعافاة” تقول الحاجة ”باية” إنها تصلح يوم السبت صباحا، ومن الأفضل أن تعاد الكرة أكثر من مرة، وقد يقف المريض مذهولا منبهرا أمام تلك النتائج الإيجابية والشفاء العاجل.
هو إذن علاج بالحكمة الموروثة عن السلف، وبعيدا عن أي شكل من أشكال الشعوذة، بل هي ”النية” والتلقائية والتوكل على اللّه في علاج المرضى. وتؤكد شهادات كثيرة لمرضى يئسوا من الشفاء عن طريق الطب الحديث أن العلاج عن طريق ”المعافاة” فعّال جدا ونتائجه رائعة.
أمراض جلدية تعالج ببصاق شخص ”قاتل”!
والغريب والعجيب في تلك الطرق التقليدية الشعبية جميعها أن يتحوّل بصاق الشخص ”القاتل” إلى دواء لعلاج أمراض جلدية تعرف ب«الطيارة”، وهو انتقال سريع وتطاير للجرح من مكان لآخر لينتشر بسرعة في كامل الرأس، حيث تقصد بعض العائلات أشخاصا ارتكبوا جرم القتل– بعمد أو من غير عمد- للبصق في مكان الداء أو الجرح لقطع المرض والتعافي منه. ولا يصلح، حسب اعتقادات هؤلاء، سوى بصاق الشخص القاتل دون غيره، ولا يجد الشخص ”القاتل” المقصود حرجا في البصق في رأس الطفل المريض لعلمه بتلك الحكمة المتوارثة عبر الأجيال. وهو أمر مثير ومحير، إذ يتساءل الإنسان عن سر بصاق القاتل في شفاء المريض، ويطرح تساؤلات عديدة عن علاقة هذا بذاك، وهل الأمر يتعلق بعلاج وهمي وراء طبيعي، أم أن في الأمر سرا وحكمة؟
بين الحقيقة والاعتقاد تبقى هذه الأساليب الشعبية والوسائل التقليدية، التي تستند إلى الاعتقادات الشعبية والعادات والتقاليد من الموروث الثقافي الشعبي، تحير الكثير بنتائجها الفعالة وفوائدها الجمة التي كثيرا ما أقنعت الأطباء قبل غيرهم. ويبقى هذا المجال الفسيح من تراث الأجداد مفتوح على البحث والدراسات المعمقة للوقوف على حقيقة هذه الطرق التقليدية في العلاج.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.