العيد ليس مجرد شعيرة دينية احتفالية فلكلورية تتألف من طقوس تحرك خيوطها تقاليد وعادات، وإلا لما كان عيدا رامزا إلى المستقبل عابرا إليه بنظرة مغايرة وطريق غير الطريق الذي نمت عليه السلوكات غير السوية، فأتى العيد ليغيرنا شكلا ومضمونا، فشكلنا في فرحنا وملابسنا ومضموننا، في تسامحنا وتواددنا وتواصلنا، أليس العيد هو من أكبر المصالحات الاجتماعية والإنسانية فيما بينها؟ اليوم عيد، عيد ليس فقط لذكر مناقبه وعد فضائله وتقييم منجزات مسيرات حياتنا السنوية، ولا هو فقط يندرج في الفرحتين المذكورتين في الحديث الشريف، الفرح الأصغر بالفطر والفرح الأكبر بلقاء الله سبحانه وتعالى والفوز بجائزته، العيد من نظرة أخرى خلاصة لسلوك إنساني مفاده إعادة النفس لتوازنها وعدم الإخلال بها والميل نحو "الأنا" فقط، اللهم إلا إذا كان هذه "الأنا" هو في تسخيره للعبادة والخير وتلاشيه في الإحسان والعمل الصالح فهناك فقط يظهر "الأنا" رغم محاولتنا لتغييبه وتغييره لأن آثاره في الأخير تدل عليه. العيد نغمة روحية لا يمكن إصدارها إلا بصوت نقي وقلب سليم ونية خالصة، لأنه تطهير وتطوير من الأدنى إلى الأعلى، وهذه ميزة يتميز بها عيد الفطر بحلة ألبسه إياها شهر رمضان الكريم، فيكون خلاله الفرح شاملا كالشجرة ينساب إليها الري من جذورها إلى فورعها فتعطي بهجة المنظر، وطيب المثمر واستراحة الظل. لا نتوقف فقط عند الأيتام والأرامل والمرضى وزيارة الأقارب وإفراح الصغار، وإعمار المساجد على إيقاعات التهليل والتكبير والتصافح والتسامح ما بيننا في هذا اليوم، بل الأمر يتعدى إلى رمزية قد يغفل عنها الكثير منا ولا يتدبرها، لماذا نغير طريقنا عند خروجنا من المساجد في غير الطريق الذي قدمنا منه؟ سؤال قد يتبادر إلى أذهان بعضنا وقد تبقى أجوبته مجرد أجوبة تقليدية تأتي في إطار عادة، غير أنه يعد رمزا حياتيا تجديديا تغييريا تحويليا من سلوكات إلى سلوكات أخرى، والخروج من ماض إلى حاضر ومستقبل أكثر نظافة وأكثر تدبيرا وتفكرا وسعيا للحصول على تلك الجائزة التي ذكرها لنا الشرع وهي جائزة العمل الصالح "كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فهو لي"... ومن أبواب الجنة باب الريان، ولا يمكن نيل هذه الجوائز عن طريق المنشطات المحظورة ولا عن طريق الاتكال، وإنما بالعمل والجهد والكد في الخير والصلاح حتى نحوز هذه الثمرة العظيمة وهذه الجائزة الخالدة التي لا تزول ولا تحول، ولا يمكن نيل هذه الجائزة إلا بالعمل في هذه الدنيا بإخلاص ونقاء وصفاء ونظافة، ومن هنا يبدأ تغيير الطريق والخروج من الرداءة والركود وعدم تقييم الأعمال إلى حالة جديدة بعد تمحيص وتصحيح المسيرة الحياتية، وبهذا يكون لبس الجديد عبورا إلى الأفضل وتحريك ما هو راكدا بطريق السعي والعمل الصالح.
