J'observe dans différents médias (El Watan-Etudiant, 8 et 15 novembre 2017 ; Le Quotidien, 2 novembre 2017 ; Le Soir d'Algérie, 8 octobre 2017) le signalement du paradoxe systémique de la pensée, des modes de gestion et des atermoiements concernant (...)
J'observe dans différents médias : El Watan-Etudiant', 8 et 15 novembre 2017, Le Quotidien d'Oran', 2 novembre 2017, Le Soir d'Algérie', 8 octobre 2017, le signalement du paradoxe systémique de la pensée, des modes de gestion et des atermoiements (...)
Le moteur des mouvements nationaux de protestation contre les systèmes dictatoriaux dans les pays du monde arabe (Tunisie, Egypte, Libye, Yémen, Syrie, Bahrein, Maroc), leur principale détermination sociétale et politique, aura concerné l'exigence (...)
La récente déclaration de Me Ali Yahia, qui stipule le départ du président de la République, étayé par l'article 88 de la Constitution et l'argument de la précarité de son état de santé rendant improbable l'exercice de la fonction présidentielle, (...)
Je prends acte du débat qui est développé ces jours sur la question de la sexualité en Algérie. Je voudrais pour ma part en souligner quelques indicateurs problématiques.
Le champ de la sexualité
J'ai pu lire ou entendre des avis qui (...)
Le champ de la sexualité
J'ai pu lire ou entendre des avis qui s'attachent à argumenter le sexuel comme un paradigme biologique. Cela est certes vrai, mais la sexualité est davantage une dimension spécifique et implicite de développement et (...)
La situation des enfants abandonnés en Algérie, notamment dans le rapport aux lectures du droit faites sur l'acte de la kafala, marque des préoccupations récurrentes à propos de leur protection psychosociale.
Une instabilité législative
Parmi (...)
Une instabilité législative
Parmi les différents champs de l'enfance, celui des enfants abandonnés représente, pour le cas de l'Algérie, un contexte spécifique en raison de ses nombreuses articulations politiques, psychosociales et (...)
La sidération et l'attente sont des marqueurs émotionnels dominants après un acte terroriste. Beaucoup de personnes se trouvent saisies par la proximité de l'effroi et d'autres encore seront captées par le travail de l'imaginaire et par (...)
Par Mourad Merdaci (*)
Car toute mort violente est horrible par sa nature et par son effet. Au-delà de ces morts surgissent les ruminations silencieuses et le bruit de la détresse. Nous devons alors condamner, réfuter et essentiellement comprendre. (...)
Les distorsions du champ social en Algérie s'articulent à une marge de risques élaborés dans la réduction des solidarités et des appartenances et dans la prescription ou le développement de paradigmes divers : dogmes religieux, dissidence et (...)
Ces premières indications situent des mouvements de fragmentation et de fracture, des frontières internes, souvent des folies rencontrées et prescrites, actées par les sujets les plus fragiles en perte des attaches impératives à la (...)
Dans la scène sociale algérienne, l'émergence de violences marque le dérèglement des matières de la vie. Davantage, les violences sont autocentrées, suicidaires et dissidentes.
L'existence opératoire, latente et/ou sublimée de formats et de (...)
L'existence opératoire, latente et/ou sublimée de formats et de pratiques de la violence, dans les contextes institutionnels, dans la famille et dans le champ scolaire, portés par les catégories les plus fragiles et les moins stables, celles de (...)
Le champ de la communication et de l'opinion publique est occupé, ces dernières semaines, par la discussion polémique du code de la famille. Ce qui en sera dit, encore dans cette réflexion, situe les limites d'une problématique encore imprécise car (...)
Dans cette discussion, l'objet central est d'indication contraignante. Il s'agit de délibérer, légitimer et légiférer un improbable statut de la femme, cohérer des entendements possessifs ou, dans un système d'amendements institutionnels, (...)
La situation de dérèglement des références de la jeunesse indique la non-réciprocité des réseaux d'écoute et de signalisation des détresses individuelles ou collectives...
Dans la réalité algérienne, la jeunesse est au centre de pratiques conférées (...)