د. ناصر الحَسني:نسعى إلى تأسيس منظومة متوازنة في أبحاثنا العلمية الدقيقة

النسابة والمحقق أ. د. ناصر الحَسني ل أخبار اليوم :
نسعى إلى تأسيس منظومة متوازنة في أبحاثنا العلمية الدقيقة
نحتكم أولا للعِلم الوراثي الجيني ونطابقه مع الموروث المكتوب وحتى الشفهي وإن يكن تعارض نرجح العِلم
العِلم الوراثي الجيني قطعي بالمقارنة مع النصوص
تعارض المنقول والمعقول لكثرة الأدعياء وكثرة الطوائف الدينية والسياسية في المشرق العربي
تقنية T2T بدأت تثبت مصداقيتها في الواقع وهذا واضح في كثير من المواريث
بظهور عِلم الحمض النووي انفجرت أفكار عديدة وتعددت استعمالاته الإيجابية دون شك.. وها هو يكشف كل حين عن الجديد ويوضح الكثير من الالتباسات بتقنيات تتطور وتتعدد من مَخبَر عِلمي إلى آخر.. ويسهر عليه خبراء مختصون يفكون شيفرات وألغاز النسب عموما دون مجاملة أو محاباة العِلم فيصل قاطِع ودون ريب قدْ تتباين إسقاطات بعض الباحثين الأمناء لكن لا تقترب من التدليس والتعتيم والتضليل والتشويش على الدراسات العِلمية... وهذا الكشف لا يتأتى إلا بواسطة فوارس البحث الميداني في مجال الأنساب.
أُواصلُ استضافة الباحث والنسابة والمحقق أ. د. ناصر الحَسني لعرض كثير مِن الحقائق التي كشفها عِلم الحمض النووي عبر الفحوص في المَخابر العِلمية العالمية وإيضاح ما استشكل أو ما بدا غامضا عند البعض.
الجزء الثَّامن
وقول بعضهم: إنَّهم مِن بني المُختار بن مُحمَّد بن عقيل بن مَعقل الجعفريِّ الهاشميِّ ؟
المعقل خليط فحصنا منهم عينات كثيرة سننشرها هذه الأيام كلها ظهرت على تحور فزارة J-FGC7393.
وماذا عنِ التَّحور J-ZS4756 لِيَطمئنَّ الذين ينسبون أنفسهم ل جعفر الطَّيَّار ؟
التحور 4756 ضمن بحر من البكريين من مهدي وحميان والرزاينة... فكيف يكونوا جعافرة هاشميين؟! هؤلاء أدعياء نسب
وإن يكن في المعقل جعافرة هاشميين فهُم على غير هذا التحور.
فزَّارة لهم حضور في التَّغريبة العربيَّة.
نعم مع المعقل..
حتَّى الآن كَمْ عيِّنة مِمَّن يَنسبون أنفسهم ل المعقل ؟
حوالي50 عبنة أغلبها فزارة و4756 وبربر وقحطانيين.. وقد ظهر على التحور 4756 صنفان: صنف يقول: إنهم بكريون.. وصنف يقول: إنهم جعافرة.. النعماني والأساوي والدلائي بكريون أما الحساسنة فيقولون: إنهم جعافرة.. هؤلاء كلهم تكتلوا مع مهدي وحميان والرزاينة.. هنا يتضح جيدا ودون أدنى شك الرأي الصحيح.. ضف لذلك أن ابن خلدون نفسه ذكر بني حسن من جملة إخوة مهدي وحميان والرزاينة فمن أين جاءت الجعفرية؟.. قلت: وإن كان هناك جعافرة فهُم غير هؤلاء.
وما علاقة فزَّارة ب المعقل ؟
يعود أصل نسب ساكنة بسيط أنقاد إلى معقل.
وقد ذكر ابن خلدون أنها ثلاثة بطون: ذوو عبيد الله وذوو منصور وذوو حسان وكان دخولهم إلى المغرب مع الهلاليين في عدد قليل يقال إنهم لم يبلغوا المئتين واعرضهم بنو سُليم فأعجزوهم وتحيزوا إلى الهلاليين 5. وبعد ذلك ذكر ابن خلدون مواطن نزول بطون معقل وكان ممن بسيط أنقاد ذوو عبيد الله... .
يقول التقي العلوي عن المعقليين: هم عرب القفار المغربية تمتد مجالاتهم من خط يخرج من صحراء تلمسان ويتوغل في أعماق الصحراء جنوبا وينتهي بالمحيط غربا وقد وصلت موجتهم إلى الشمال الأفريقي إثر الأثبج مباشرة وكانوا أقل عددا ... وإنما كثروا بكثرة من اندمج معهم من غير سبهم فإن فيهم من فزارة وأشجع وغطفان ومن الأثبج وزغبة.. وفيهم من العرب الصباح بن الأخضر بن عامر بن مرداس بن رياح ضف لذلك العناصر البربرية كهوارة وغيرها ولكن هاته العناصر كلها تمعقلت بفعل الزمان ... وقد علمتهم الظروف أن يتعاملوا مع برابرة زناتة وغيرهم معاملة الضيف مع المضيف وهذه هي نقطة الافتراق بينهم وبين غيرهم من قبائل العربان فلم يكونوا يستبيحون من أطراف المغرب وتلوه حمى ولا يعرضون لسابلة سجلماسة وغيرها من بلاد السودان بإذاية ولا مكروه 6.
وهذا المؤرخ القلقشندي يرى أن المعقل من فزارة:
.. ومن ذبيان: فزارة بفتح الفاء والزاي المعجمة ثم ألف وراء مفتوحة وهاء في الآخر وهم: بنو فزارة وبنو ذبيان المقدم ذكره.
كان له من الولد: مازن وعدي. وفيهم يقول الشاعر:
فزارة بيت العز والعز فيهم *** فزارة قيس حسب قيس نضالها
لها العزة القعساء والحسب الذي *** بناه لقيس في القديم رجالها.
قال في العبر: وكانت منازل فزارة بنجد ووادي القرى ولم يبق منهم بنجد الآن أحد ونزل جيرانهم من طيء مكانهم.
ثم قال: وبأرض برقة إلى طرابلس منهم قبائل.
وفد أخبرني مخبرون من أهل برقة بعدة من قبائلهم وهم: صُبيح بضم الصاد وهم ذو أنفار كثيرة منهم: أولاد محمد والجماعات والحساسنة والقيوس واللواحس والمساورة والمكاسر والمواجد والمواسي والنحاحسة.
قال في العبر: وبأفريقية والمغرب أن منهم احياء كثيرة اختلفوا مع اهله ومنهم جماعة مع المعقل بالمغرب الأقصى ومنهم طائفة ببلاد ريعو وواكلة وهما قريتان داخلتان في الصحراء.
قلت: وقد جاءت طائفة ممن كان منهم ببرقة وما يليها إلى الديار المصرية ونزلت بأطراف البهنسا مما يلي الجيزة ولهم هناك قوة وصولة.
قال الحمداني: وبهم يعرف خراب فزارة من بلاد القليوبية من الديار المصرية.
ومن فزارة: بنو مازن بميم مفتوحة بعدها ألف ثم زاي مكسورة ونون في الآخر . وهم بنو مازن بن فزارة ومساكنهم بلاد القليوبية من البلاد المصرية ولهم بلاد تخصهم كزفتيا وما والاهما وليسوا بالكثير.
ومن فزارة أيضا: بنو بدر بالضبط المعروف وهم بنو بدر بن عدي بن فزارة.
قال في العبر: وفيهم رئاسة بني فزارة في الجاهلية وكانوا يرأسون جميع غطفان وتدين لهم قيس وإخوانهم ثعلبة بن عدي.
(.....): ومنهم كان حذيفة بن بدر بن عمرو بن جؤية بن بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة. وهو صاحب الفرس المعروفة بالغبراء التي أجريت مع الفرس المعروفة داحس وهو فرس قيس بن زهير العبسي وكانت بينهما الحرب المعروفة حرب داحس بين عبس وغطفان على ما هو مذكور كتب السير والتاريخ غير أن الجوهري في صحاحه جعل الفرسين جميعا لقيس بن زهير.
وفيه بُعد: إذ لو كانت لواحد لما ثارت بسببهما حرب على ما هو مذكور في كتب السير والتاريخ.
قلت: وبنو بدر هؤلاء هم قبيلة مؤلف هذا الكتاب التي إليها يعتزي وفيها ينتسب.
الفصيلة الثانية من الموجودين من قيس عيلان: هوازن بفتح الهاء والواو وبالزاي وبالنون وهم: بنو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان المقدم ذكره.. وهم الذين أغار عليهم النبي صلى الله عليه وسلم وغزاهم.. ثم من هوازن: عزية بالضبط المقدم في: عزية طيء.. وهم: بنو عزية بن حسن بن معاوية بن أبي بكر بن هوازن.
ويرى ابن خلدون أن أشجع وفزارة مكون أساسي في المعقل دون أن نغفل عن مذحج كما أسلفت مع دخول بني حسن ورغم كل هذا أنا لا أنفي وجود بعض الجعافرة لكن حتما هُم ضمن التحور القرشي 4753 لمن ليسوا من التحور 4756 وهؤلاء المعقل جميعا لم يزد عددهم عن 77 نفرا كما ذكر ابن خلدون حينذاك.
.. ودخوله في ممالك النعمانيين وانضمام حتى البربر قوى شوكتهم دون أن نغفل عن هجرة النعمانيين إلى تونس أيام محرز بن رزين ثم عودتهم مع بني مهدي من رزين وحميان سعد ومعمر المهديين جعل الوجود البكري بعد ذلك أقوى وكرس سيطرة هؤلاء على جنوب سوس حتى أحواز شنقيط... .. وما تكتل مَن لهم موروث بكري مع بعض إلا دليل على صحة ما نقول.
أَلَمْ تَظهر نتائج اختبار عيِّنات جعفريَّة في المَشرق العربيِّ؟
لم تظهر حتى الآن.
بِصفتكَ باحثًا في مجال البصمة الوراثيَّة عبر العِلم الوليد كيْف تَتعامل مع بعض فروع القبائل الَّتي تُثير الجدل حينَ ظهور نتائج اختبارات الحمض النَّوويِّ؟ وبِمَ تَنصحُ لضبط الأنساب بِدقَّة؟
إننا نحتكم أولا للعِلم الجيني ثم نحاول أن نطابقه للموروث المكتوب وحتى الشفهي وإن كان هناك تعارض رجحنا كفة العِلم.. فالعِلم الجيني عِلم قطعي بالمقارنة مع النصوص وأظن أن هذا المشكل غير مطروح عندنا في الجزائر بقوة لتوافق المعقول مع المنقول عكس ما هو في بلاد المشرق.. والذي أرجعه لكثرة الأدعياء وكذا كثرة الطوائف الدينية وحتى السياسية وما عرفه المشرق من صراعات وتجاذبات عبر التاريخ.
بِدليل عِلميّ عن صحَّة نتائج الاختبارات عبْر تقنيَّة T2T.
لقد بدأت تقنية T2T تثبت مصداقيتها على الأمر الواقع وهذا واضح في كثير من المواريث كما حدث مع نتائج القيسية والقضاعية وحتى أعلى الإلياسية الخندفية .. تبقى الأمور أسفل فهذه نحاول مطابقتها من خلال بحثنا المتواصل الذي نسعى إلى إكماله عبر مزيد من النتائج.
وقد يقول مفحوص أن التقنية لم تثبت بعد وهو قول أصحاب التحور 4309 الذين طلبوا فرصة لإكمال فحوصاتهم.
أقول له: إن الصورة لنا تبدو واضحة إلى أبعد الحدود وأننا لا أريد أن ننشر كل شيء حتى لا نؤثر على سيرورة البحث وعلى كل مهتم بهذا العِلم أن يواكب التحديثات المتواصلة التي ينشرها الإخوة من حين إلى حين.
ولدينا 100 عينة لم نفصح عنها لأن الجميع أصبح يسرق نتائجنا ويعلق على هواه مثل مشروع يَدَّعِي أنه يفحص العينات وما هو إلا صفحة إلكترونية لذباب يحاول التشويش على أبحاثنا ويقرصن نتائجنا ثم يعطيها قراءات خاطئة وفق أيديولوجيته الإقصائية وقام بسرقة أغلب عيناتنا وأعلنها كأنه هو من فحصها ونحن نملك الأكواد السرية لها كلها.. نعرف جيدا المشوشين علينا اسما اسما.. هؤلاء مدفوعون وبعضهم شيعة روافض إسماعيلية تتقاطع مصالحهم مع أصحاب التحور 859 الروافض والمهللة وأعداء أولاد سيدي نائل.. لاحقا أذكر النصوص والمخطوطات لإثبات ما نحن نتكلم عنه.. يجب أن نؤسس لمنظومة متوازنة في هذا البحث العلمي الدقيق.
اعرضْ ما تَشاء مِنَ النُّصوص.
أملك أدلة دامغة مكتوبة وكثيرة جدا على كل ما نحن بصدده من حقائق ثابتة.
مِثل ما كثُر سابقًا أدعياء النَّسب الهاشميِّ يَظهر حاليًا أدعياء قريش.. حدِّثنا عنهم.
أدعياء الهاشمية لا يخلو منهم زمان أو مكان فادعاء الشرف هو دعوة عريضة.. فهناك حتى من هم عل السلالة E-M81 ادعوا النسب الإبراهيمية بل وادعوا الشرف وهم موجودون عندنا وموجودون على السلالة E في العراق وفي مصر وأيضا من هم على التحور J-FGC7944.
حتَّى الآن أين ظَهرتْ نتائج العيِّنات ضِمن التَّحوُّر J-FGC7944؟ وهلِ اطَّلعتم على نصوص تُشير لموروثهم النَّسبيِّ؟ ومَن أقارب التَّحوُّر وراثيًّا جينيًّا حسب النَّتائج؟
وهذا تحور مضري معزول عن القيسية موجود في ثقيف والعنابر وموجود عندنا في الشرق الجزائري وفي عينة لأولاد خليفة وفي بعض الشعانبة.. وهو تحور موجود قلت في الطائف وفي شمال الحجاز حتى العراق.
وصل عمر الجد الجامع للتحورات fgc7944 و fgc5 وfgc1713 الى 2100 و 1700 و1650 على التوالي تاركين فرصة لاندماجهم مع بعض وتحورات أخرى تحت fgc1696.
فحسب المواريث ربما يندمج ال fgc5 مع fgc1713 مع بعض وتكملة الفجوة العمرية الكبيرة بينهم وبين الجد fgc1696.
ثقيف هي حليفة قيس وأم ثقيف (قسي بن منبه) هي بنن عامر بن الظرب العدواني فكانت قيس أخوالهم فحالفوهم. ونزلت ثقيف دارا لم ينزل أحد من العرب أفضل منها وحموها في الجاهلية وهم بها الى العصر الحديث.
ولقد اختلف النسابة في نسب ثقيف لإياد أو لهوازن ظهرت ثقيف جينيا على تحور مُضر 1696 مما يرجح نسبها لهوازن.. وحسب مجموعة من الباحثين فإن هذا تخريج نسب ثقيف: أنجب مُضر الناس وأنجب الناس كل من: قيس ودهمان وأنجب قيس عمرو J-FGC1713 وأيضا خصفة وسعد J-FGC5 وأنجب دهمان ثقيف 7944.
وقد ذكرها البلاذري ولد الناس بن مضر: قيس بن الناس ودهمان بن الناس وهم أهل بيت في قيس... وذكر ابن الكلبي: ولد قيس ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن: جشم وعوف ودارس دخل ولده في أزد السراة مما قد يفسر نتائج بارق على التحور 7944.. وجينيا أيضا هناك تداخل ثقفي في كل من التحور J-FGC1713 والتحور J-FGC1 مما يرجح الدخول في قيس.
وعصبية ثقيف قيسية فقد شاركت مع هوازن في حرب الفجار وكانت قيادة قيس عيلان في تلك الحرب لثقيف وكذلك رد الحجاج بن يوسف الثقفي على عبد الملك بن مروان: إنهم من قبيلة إياد: معاذ الله يا أمير المؤمنين نحن من قيس ثابتة أصولنا باسقة فروعنا يعرف ذلك قومنا .
وعلى كل حال هذا التحور وإن كان مضريا فهو تحور منعزل ظهرت عليه ثقيف الحمدة والكثير من العوائل الثقفية وظهر عندنا في عرش الشعانبة وبالنظر إلى انعزاله وقلة انتشاره فهو ملتصق بثقيف وإن كان هناك خلاف في انتمائه فهناك اتفاق على قِدمه بين من يرى أنه ل إياد البطن العربي العتيد وهذا أراه رأيا ضعيفا وبين من يرى أنه لدهمان بن الناس بن مضر يعني من الشق القيسي الأقل انتشارا وهذا يتناسب مع عمره وانتشاره ومع موروث ثقيف كما نقل الإخباريون وهو الرأي الأقوى.
يتبع