كانت تلمسان المحروسة تحتفل بمولد خير الأنام (صلى الله عليه وسلم) يميزه سهر خدم السلطان حمو موسى فهذا بقصر المشور الملكي، حيث تقام به »الحفيلة« مثلما كان يسميها الحاكم وحاشيته آنذاك ولنذكر بنذة هذه المناسبة العظيمة بعودتنا الى ماضي الدولة الزيانية لدى بين عبد الواد أي منذ توليّ حكمهم في عام 1229م (633 هجرية) الى 1283 الموافق ل 681 هجرية، أين بدأ الإحتفال عندهم بحشر الناس عامة من أهالي تلمسان وإستدعاء حكام الكثير من الدويلات عرب وعجم الى المشور الذي أفترش بالزرابي وبسطت به الوسائد المغشاة بالذهب وطرحت الموائد كالحالات واشتعلت الشموع كالأسطوانات ونصّبت المباخر كالقباب وفاضت على جميع المدعوين في ليلة النور أنواع الأطعمة كأنها أزهار الربيع المنمنمة تشتهيها الأنفس وتستلذها النواظر إن السلطان أبا حمو موسى كان يراقب الناس في »الحفيلة« على درجات مراتبهم فتعالى الكل أبّهة الوقار والإجلال ويستمعون الأمداح عن المصطفى عليه الصلاة والسلام وتحية الله سبحانه وتعالى، المناسبة هذه في نظر صاحب المقام ابن زيان للإقلاع عن الأتام والمعاصي والذنوب بخروجهم عنها من فن الى فن ومن أسلوب لآخر، الليلة أيضا رأها السلطان فرصة لإظهار المثقفين والعلماء والمخترعين أمثال علي إبن الفحام التلمساني الذي صنع آلة لرصد الوقت ذات شكل هندسي غريب تسمى المنجانة والتي قام فيها السلطان بزخرفتها وجعلها حلة يمانية لها أبواب مرتجّة على عدد ساعات الليل الزمانية أي كلما مضت أومرّت ساعة وقع النقر بقدر حسابها وتتواصل الإحتفالات بقراءة القرآن عند أهل الدين بالمساجد المتفرقة بوسط المدينة ويتوالى الإهتمام بذوي الحاجة والمساكين ممّن يستحقون الصدقات ويباركون حياتهم ويدمجونهم في هذه الليلة بصفتهم جزءا لا يتجزء عن المجتمع الإسلامي الذي سطع نوره بعد مجيء محمد بن عبد الله وحبيبه هكذا كان حال بن زيان في بسط الكرم وتدريب السكان على إيلاء القدوسية لذكرى خير الناس وحاكوا ركبان الشرق والمغرب بما جاء في الكتاب للمنزّل والعلم والفقه وكلها أحداث جرت بقصور المشور الى أن إنبلع عمود الصباح ونادى المنادى على الصلاة حي على الفلاح ومن جهة أخرى. فقد تلمسان هي عاصمة الثقافة الإسلامية حددتها الجهات المعنية بوزارة الثقافة بتاريخ 15 فيفري تزامنا مع المولد النبوي سيتم التعرف على العادات والتقاليد التي تطبع عليها التلمسانيون منذ تواجد الدولة الزيانية الى غاية الفترة الراهنة كموروث شعبي من الخوالد الحية التي حافظت على الجذور والأصول الدينية بعد بزوغ فجر الإسلام ومن بين القصائد الشعرية التي مدحت النبي (صلى الله عليه وسلم) وأنشدها الشاعر محمد بن أبي جمعة التلالسي التلمساني ليلة الإحتفال بالمولد بقصر السلطان في المشور: نبي كريم شرّف الله قدره * وفضّله في القبل والبعد والحال نبي به سدّنا على كل أمة * فلا أمّة إلا لنا تحت إذلال سما لإلاه العرش والليل أليل * من المسجد الأقصى الى المرتفع العالي لمولده نور على الأرض قد بدا * غدا دونه بدر الدّجى دون إكمال هو المصطفى ساد الأنام وقدره * على كل مخلوق نطقت به غالي وهل من شفيع غيره يرتجى إذا * عرف الناس سكر من عذاب وأهوال وغيرها من أبيات الموشحات التي نظمت وتم إحسان قرضها في المدح عن الأدباء والشعراء الذين كانوا يراعون المناسبات الدينية المبجلة الى جنب السلطان أبو حمو الزياني الذي أشعر الكثير من القصائد الطويلة في المولد النبوي وهذه بعض الأبيات المأخوذة من قصيدة مصارعة النّدم« تلاها ذات الحاكم أمام أقرانه وأقربائه وضيوفه وأسناده من الملوك: نام الأحباب ولم تنم * عيني بمصارعة الندم والدمع تحذر كالديم * جرح الخدّين فوا ألمي وزجرت النفس فما إزدجرت * ونهيت القلب فلم يرم والعمر تولى منصرما * آه للعمر المنصرم والدّار تغزّ بساكنها * وبح المغرور بها النهم يارب ذنوبي قد عظمت * فأمنت بالعفو لمجترم شأن الملوك الذنب وشأن * المولى العفو عن الخدم إنّي بذنوبي معترف * والخوف أشد من الألم يارب إذا لم تعصمتي * مالي بذنوبي من عصم والجدير بالذكر فإن أبا حمو موسى الثاني بن يوسف بن زيان من سلالة يغمراسن بن زيان مؤسس دولة بني عبد الواد بالمغرب الأوسط ويعدّ واحد ممن إسترد ملك أبائه من يد بني مرين الذين إستولوا عليها وبفعل حنكته الثقافية في العلم والآدب وإقراض الشعر وحب الخير ما جعله يحي سنويا المولد النبوي الشريف ولهذا السلطان مؤلف في السياسة بعنوان واسطة السلوك في سياسة الملوك والذي طبع بتونس عام 1279 هجري ويوجد منه مخطوط بالمكتبة الوطنية بالجزائر، صنّفه برسم إبنه وولي عهده الأمر أبى تاشفين وأخّص فيه علما أن السلطان كان بارعا مغلقا ينظم الشعر الجيد ويكرم الشعراء وقد ألف الأستاذ عبد الحميد حاجيات كتابا عن حياته وآثاره سماه »أبو حمو موسى الزيان«.
