حزب جبهة التحرير الوطني يجدد دعمه الكامل للمواقف الدبلوماسية الحكيمة للجزائر    رئيس الجمهورية يعزّي في استشهاد الطيّار المقدم بكوش    المسموح والممنوع في الخدمات الرقمية نحو الخارج    خطوات جديدة لمرافقة وترقية الاستثمار    "بريد الجزائر" يطلق صفحة خاصة بتطبيق "بريدي موب"    مظاهرات حاشدة في المغرب لإسقاط التطبيع    مجموعة فرنسية تنظم مسيرة لإطلاق المعتقلين الصحراويين    فرنسا: نائب عن حزب "فرنسا الأبية" يندد بالاستفزازات المستمرة لروتايو تجاه الجزائر    الصحراء الغربية: الرئيس غالي يشيد بالدور التاريخي للمرأة الصحراوية في مسيرة الكفاح من أجل الحرية والإستقلال    اختبار صعب ل"الخضر" في طريق التأهل لمونديال 2026    يوسف بلايلي سلاح بيتكوفيتش في مباراة بوتسوانا    لهفة الصائمين تعترض مساعي الحد من تبذير الخبز    في باكستان.. حرصٌ على اللباس المحتشم    ورشة مفتوحة لتغيير وجه المدينة    نجوم في بيت الفن والسمر    الجزائر تدين بشدة الهجوم الإرهابي على موكب الرئيس الصومالي    سلطة الضبط توجه إعذارات ل5 قنوات تلفزيونية    إحباط تمرير 30 قنطارا من الكيف عبر الحدود مع المغرب    7 متنافسين على المقعد الرياضي الأكثر نفوذا    النوري يزور مديرية الوثائق    الخضر يبحثون عن الفوز للاقتراب من المونديال    الجزائر تستنكر..    مهرجان للإنشاد والمديح بسكيكدة    إيرادات المنتجات الغابية في الجزائر تتجاوز مليار دينار في 2024    وزير الاتصال يؤكد على ضرورة تشكيل جبهة وطنية إعلامية للدفاع عن صورة الجزائر    حج 2025 : اجتماع تنسيقي لمتابعة عملية تسيير رحلات الحج    البيع المباشر لمنتجات تربية المائيات: إقبال متزايد من المستهلكين على سمك التيلابيا الحمراء    قسنطينة: وضع حيز الخدمة لمركز متنقل لتحويل الكهرباء بمنطقة سركينة    الذكرى ال63 لعيد النصر : تدشين وإطلاق مشاريع تنموية بجنوب البلاد    الجزائر- تونس: ابراز الإرادة المشتركة في التصدي للظواهر السلبية بالمناطق الحدودية    رابح ماجر:عمورة مستعد للعب في الدوري الإنجليزي    دخل قائمة المنتخب الوطني : مداني يحفظ ماء وجه البطولة المحلية    رئيس الجمهورية يعزي في استشهاد الطيار المقدم بكوش نصر    الأدب العربِي بالفرنسية/ التّصنيف المربك؟    متى يباح الإفطار للصائم    أجمل دعاء يقال في رمضان    قال إن المنتخب الجزائري يملك توليفة رائعة من اللاعبين.. صهيب ناير سعيد باللعب مع الجزائر    حوادث المرور: هلاك 8 أشخاص وجرح 235 آخرين خلال ال24 ساعة الأخيرة    مسؤول أممي: الوضع في غزة يزداد سوءا مع استئناف الغارات الجوية الصهيونية    الرابطة الأولى "موبيليس": مباراة دون جمهور لشباب بلوزداد ومعاقبة مدربه راموفيتش    الذكرى ال63 لعيد النصر: تنظيم ندوة فكرية حول تجليات عيد النصر في المخيال الأدبي والفني الجزائري    نسيج وجلود: رقم أعمال المجمع العمومي "جيتكس" يرتفع ب15 بالمائة في 2024    الجامعة منخرطة بقوة في الأهداف التنموية للبلاد 2024- 2029    فتح 2000 مطعم وطنيا لتقديم وجبات للمحتاجين وعابري السبيل    تفكيك شبكة دولية منظمة تتكون من 11 شخصا    الجزائر ستظل دائما وفية لمبادئ وقيم الاتحاد الإفريقي    19 مارس و19 سبتمبر أين الحقيقة ..!؟    اتخاذ إجراءات ضد 53 مستورد للمورد    هل حافظت "طيموشة 3" على التألّق نفسه؟    بهجة رحال ونوري الكوفي نجما النوبة    الحويني في ذمة الله    مشروع توسعة مصنع "فيات" بوهران بلغ 70 %    أول رحلة للحجاج في 10 ماي المقبل    جاهد لسانك بهذا الدعاء في رمضان    هذا موعد أول رحلة حج    12 مطارا و150 رحلة لنقل 41 ألف حاج    الشروع في عملية حجز تذاكر السفر للحجاج : انطلاق أول رحلة نحو البقاع المقدسة يوم ال10 ماي المقبل    الصوم يشفع لصاحبه يوم القيامة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



3 أسئلة إلى الدكتور عمار يزلي
نشر في الجزائر نيوز يوم 18 - 10 - 2010

على غرار أهازيج ''الرحابة'' في الشرق الجزائري، ارتبطت الأهازيج النسوية في ''ترارا'' بالثورة، ما الذي جعل هذا الفن القديم جدا يرتبط بحدث كهذا دون سواه وكان محصورا في مواضيع محددة؟
الأهزوجة في منطقة ''ترارا'' بأقصى الغرب الجزائري، هي شكل من أشكال الفنون الشعبية الغنائية، فهي بالتالي شكل وليس مضمونا، بمعنى أن الأهزوجة إنما هي تعبير شفهي غنائي فني عن مضمون معين. الأهزوجة في المنطقة لا تخص الثورة وليست خاصة بها، وإنما الحدث ''الموضوعي'' هو الذي فرض هذا الموضوع (الثورة) على الشكل، أي الأهزوجة. ففي الكتاب، مواضيع أخرى تغنت بها الأهزوجة: مواضيع اجتماعية ودينية (الأفراح، الأعراس، المناسبات الدينية كيوم عاشوراء والعيد والمولد النبوي الشريف وغيرها من المواضيع). غير أن الثورة طغت على كموضوع على الأهزوجة، حتى أنها في الفترة التي تلت الاستقلال مباشرة وإلى غاية السبعينيات، كانت الأعراس والحفلات الاجتماعية الأخرى، رغم تغني النسوة بالمواضيع الاجتماعية الأخرى كالأهازيج الخاصة بالعرسان والمواضيع الاجتماعية المختلفة، إلا أن موضوع الثورة التحريرية بقي يطغى كأداء غنائي حتى في هذه المناسبات ''غير الوطنية''!
بينت الدراسة أن الأهزوجة الجماعية هي أمازيغية، فما الذي يجعل الأمازيغ المستعربين ''ينكرون'' انتماءهم؟
ذكرت في مقدمة البحث أن المنطقة كلها ''ترارا''، هي في الأصل قبائل بربرية شلحية، لكنها تعربت بفعل العوامل التاريخية، على اعتبار أن المنطقة (ولاية تلمسان بشكل عام) كانت دائما تمثل ممرا ومعبرا تاريخيا لكل الأقوام التي دخلت بلدان الشمال الإفريقي من عهد الإغريق والفينيقيين والرومان بشقيهم الغربي والشرقي (البيزنطيين) والوندال والعرب المسلمون، كلهم مروا عبر هذا الممر بين كتلتين جبليتين: سلسلة جبال ترارا والأطلس التلي: فقد شكل الممر هذا، الذي يمثله اليوم ممر وادي تافنة والطريق الوطني رقم 35 الرابط بين وهران ومغنية إلى الحدود المغربية، ممرا لكل الغزوات والحضارات الوافدة. وقد جاء العرب والمسلمون واستقر كثير منهم بالمنطقة على اعتبار أنها منطقة عبور، حيث كانت مختلف القبائل البربرية التي استملت منذ الفتوحات الأولى، دائمة الاحتكاك مع الوافدين الجدد، لاسيما مع دخول عرب بني هلال ووصلوا إلى المنطقة في نهاية المطاف أي بعد نحو 150 سنة من دخولهم بلاد الشمال الإفريقي ووصولهم إلى سهل ''مغنية وجدة'' الذي لا يزال إلى اليوم يحمل اسما عربيا هلاليا ''أنجاد'' (حجع، ''نجود'': المراعي!). ونحن نعلم أن هذه القبائل العربية البدوية الرعوية قد ساهمت بنسبة عالية جدا في تعريب المنطقة كلها، أي بلاد الشمال الإفريقي بكاملها، بما في ذلك قبائل الشاوية! على اعتبار أن الشاوية والهلاليين تقاسموا نفس الفضاءات الرعوية، أحيانا بالقوة وأحيانا باللين والتفاهم! وكان أن وقع انصهار تاريخي بين القوميتين، كان بالتأكيد للإسلام دور أساسي وفعال في هذا ''الصهارة'' الثقافية التي سميتها في المؤلف ''بالعجينة الثقافية، فيما يتعلف بسبب ''نكران'' أمازيغ المنطقة لأصولهم، فليس مرده إلى ''التنكر للذات'' بل قد يكون إلى ''نكران الذات''! فلقد فقدوا اللغة (الأمازيغة) التي كانت تميزهم عن غيرهم، ونحن نعرف قيمة اللغة في تشكيل وبقاء الهوية الفردية والجماعية! اللغة الأمازيغية قد ضاعت منهم من فرط تعايشهم مع العرب، إلى درجة أنه مع مرور التاريخ، ودخول الدين الإسلامي كعامل حاسم في تعليم القرآن والسيرة والحفظ والصلاة والدعاء وما إلى ذلك، جعل من البربرية تتراجع لتنقرض بشكل شبه نهائي لصالح العربية المحلية! لهجات محلية حسب درجة انتشار العرب بالمنطقة: لهجة ندرونة، لهجة تلميسان، لهجة سواحلية والغزوات، لهجة مسيردة وجبالة.. وبني بوسعيد والكاف والزوية مثلا: هذه الأخيرة، كانت إلى غاية الأربعينات والخمسينات من القرن الماضي 940)1 950 1) تتحدث حصريا بالشلحة! وإلى اليوم لا يزال سكان الزوية والكاف وبني بوسيعد على الحدود المغربية يتحدثون الدارجة العربية دون لكنة، ولكنهم يجيدون اللهجة الشلحية. فالسكان الآن يعتبرون أنفسهم ''عربا'' لأنهم لا يعرفون إلا العربية، ومن لا يعرف إلا اللغة واحدة فأكيد أنه سيميل إلى تحديد هويتيه بناء على اللغة هذه!
كيف كتبت الأهزوجة النسائية تاريخ الثورة، هل يمكن الاستناد إليها في معرفة حقيقة ما جرى؟
بقيت أعمل في الميدان زهاء ثلاث سنوات من البحث والتنقل والجمع. التقيت بنساء عديدات بعضهن قد توفاهن الله وبعضهن لازلن على قيد الحياة، وقد زرت بعضا منهم قبل شهر فقط! شهادات هؤلاء النسوة، يمكن أن تكون مرجعا لكتابة تاريخ المنطقة القريب، لاسيما تاريخ الثورة المسلحة ! فهن، شاهدات معاصرات بل ومتفاعلات وفاعلات، بعضهن أرامل شهداء وبنات شهداء وأمهات شهداء! قليل من المجاهدين في المنطقة.. وكثير كثير من الشهداء! هذا ربما ما يفسر سلطة هذه الأهزوجة على نساء وسكان المنطقة من الذكور والنساء! هناك شهادات كثيرة لم تكتب وقد ضاع بعض منها. لهذا أعتبر نفسي قد أنقذت جزءا من الذاكرة الفنية التاريخية من الموت! لقد جمعت ما أمكن لي جمعه حول موضوع الثورة، لأني كنت أعتبر أن هذه الأهازيج الخاصة بموضوع الثورة مرتبط بجيل قد ينتهي وتنتهي معه هذه الذاكرة التي لا يجب على أية حال أن تمحى كما محيت أجزاء من ذاكرة أمتنا وشعبينا عبر التاريخ.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.