المغرب: تحذير من مخاطر الاختراق الصهيوني الذي طال كافة المجالات في المملكة    الرابطة الأولى: فوز شباب بلوزداد على اتحاد بسكرة (4-2)    حج 2025: برمجة فتح الرحلات عبر "البوابة الجزائرية للحج" وتطبيق "ركب الحجيج"    سويسرا : يوم تضامني مع المعتقلين السياسيين الصحراويين و حملة توقيعات للمطالبة بالإفراج عنهم    تشغيل: بن طالب يبرز جهود القطاع في عصرنة المرفق العمومي ضمانا لجودة الخدمات    نسبة جاهزية موزعات البريد الآلية بلغت 96 بالمائة عبر الوطن    السيد سايحي يبرز مجهودات الدولة في توفير الهياكل الصحية عبر مختلف ربوع الوطن    المديرية العامة للاتصال برئاسة الجمهورية تعزي في وفاة الصحفية بالإذاعة الوطنية فاطمة ولد خصال    اليوم الدولي للغابات: تنظيم حملات للتشجير والتحسيس حول الحفاظ على الثروة الغابية بغرب الوطن    سعداوي يترأس ندوة وطنية مع مديري التربية للولايات    حوادث المرور بالمناطق الحضرية: وفاة 13 شخصا وإصابة 456 آخرين خلال أسبوع    نحو إدراج التراث الأثري لمدينة تبسة ضمن القائمة الإرشادية للتراث العالمي بالجزائر    حشيشي يؤكد على ضرورة الالتزام بآجال المشروع الجديد لضغط الغاز بغرد النص    وزير الداخلية و الجماعات المحلية و التهيئة العمرانية في زيارة عمل إلى ولاية قسنطينة    بطولة إفريقيا للمحليين 2025 : المنتخب الوطني يجري ثاني حصة تدريبية له    وفاة الصحفية السابقة بالإذاعة الوطنية فاطمة ولد خصال    مونديال 2026: "الخضر" يكثفون تحضيراتهم قبل التوجه إلى فرانسيس تاون    عشرات الشهداء والجرحى والمفقودين في غارات عنيفة شنها الاحتلال الصهيوني على غزة    الجمعية الثقافية السينمائية "أضواء" تحيي الذكرى ال63 لعيد النصر    حزب جبهة التحرير الوطني يجدد دعمه الكامل للمواقف الدبلوماسية الحكيمة للجزائر    روتايو.. شر بشري وغباء إداري    قطاع غزّة يدخل أولى مراحل المجاعة    رئيس الجمهورية يعزّي في استشهاد الطيّار المقدم بكوش    لهفة الصائمين تعترض مساعي الحد من تبذير الخبز    في باكستان.. حرصٌ على اللباس المحتشم    ورشة مفتوحة لتغيير وجه المدينة    المسموح والممنوع في الخدمات الرقمية نحو الخارج    خطوات جديدة لمرافقة وترقية الاستثمار    اختبار صعب ل"الخضر" في طريق التأهل لمونديال 2026    نجوم في بيت الفن والسمر    يوسف بلايلي سلاح بيتكوفيتش في مباراة بوتسوانا    "بريد الجزائر" يطلق صفحة خاصة بتطبيق "بريدي موب"    الجزائر تدين بشدة الهجوم الإرهابي على موكب الرئيس الصومالي    سلطة الضبط توجه إعذارات ل5 قنوات تلفزيونية    إحباط تمرير 30 قنطارا من الكيف عبر الحدود مع المغرب    7 متنافسين على المقعد الرياضي الأكثر نفوذا    مهرجان للإنشاد والمديح بسكيكدة    النوري يزور مديرية الوثائق    الخضر يبحثون عن الفوز للاقتراب من المونديال    حج 2025 : اجتماع تنسيقي لمتابعة عملية تسيير رحلات الحج    قال إن المنتخب الجزائري يملك توليفة رائعة من اللاعبين.. صهيب ناير سعيد باللعب مع الجزائر    متى يباح الإفطار للصائم    أجمل دعاء يقال في رمضان    سفير مالي الجديد: نتقاسم مع الجزائر مصيرا مشتركا    مغدوري: عيد النصر…فرصة للتذكير بضرورة احترام رموز الثورة التحريرية    الذكرى ال63 لعيد النصر: تنظيم ندوة فكرية حول تجليات عيد النصر في المخيال الأدبي والفني الجزائري    الجزائر تستنكر صمت مجلس الأمن أمام " الفظائع" المرتكبة في غزة    نسيج وجلود: رقم أعمال المجمع العمومي "جيتكس" يرتفع ب15 بالمائة في 2024    تفكيك شبكة دولية منظمة تتكون من 11 شخصا    اتخاذ إجراءات ضد 53 مستورد للمورد    فتح 2000 مطعم وطنيا لتقديم وجبات للمحتاجين وعابري السبيل    هل حافظت "طيموشة 3" على التألّق نفسه؟    بهجة رحال ونوري الكوفي نجما النوبة    الحويني في ذمة الله    جاهد لسانك بهذا الدعاء في رمضان    هذا موعد أول رحلة حج    12 مطارا و150 رحلة لنقل 41 ألف حاج    الصوم يشفع لصاحبه يوم القيامة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



«تيمْليمانْ».. طقوس «الصوم الأول» بتوات..
ثرثرة من الجنوب

عَرف المجتمع التواتي عبر مساره الطويل، في ظل مقاومة حيف الجغرافيا وظلمها، أن حاول استلطاف يومياته المتعبة بالعزلة بعديد الأشياء، فابتدع بعض الطقوس والعادات الاجتماعية البسيطة، قصد إيجاد زخرفة عامرة بالأفراح لحياته، بحيث شكّلت تلك الطقوس كشكولا متميزا، تزركش بألوان التنوّع الثقافي (الزناتي، العربي، الإفريقي) المكوّن للوعاء الاجتماعي للمنطقة التواتية والقورارية والتيديكلتية، بحكم وقوع المنطقة، على خط معبر القوافل التجارية بين الشمال والجنوب، بيد أن هذه العوائد التواتية، قد أخذت تسميتها الأصلية من اللهجة البربرية الزناتية، بحكم أن قبائل هذه الأخيرة، خطّت المنطقة وعمّرتها في بداية نشأتها، لذلك ليس غريبا، أن نجد أغلب أسماء القصور، ومسميات الأشياء بهذه اللهجة البربرية. فلا تكاد تخلو مرحلة من مراحل الإنسان بهذه المنطقة، إلا وتجد لها مناسبة مخصوصة بها، بداية من طقوس الولادة، مرورا بالنفاس، والفطام، والحبو، والمشي، والختان، والصوم، والخطبة، والزواج، وغيرها من العادات الأخرى.
غير أن هذا الكم الهائل من الطقوس، بدأ ينكمش ويزول في استحياء ظاهر، نظرا لعدة عوامل تاريخية وحضارية، فرضها السياق الزمني المتسارع، مع قبول ذهنية التواتي للتخلي عن إرثه الثقافي، وجلد ذاته بغير قصدية، ومحاولة لبس ثوب التمدّن، الذي غزا القصور الطينية، فانطمست أغلب العوائد الاجتماعية بها، وهو الأمر الذي جعل بعض الطقوس لأن تدخل المتاحف وتعلّق بها.. ومن هذه العادات التي أدركتها وعشتها في صومي الأول؛ عادة تيمليمان.. وهي على أية حال، طقس إكرامي امتيازي، يقدّم للصائم أول مرة بتوات، حيث تذبح الذبيحة على شرف الصائم، قبل أيام من دخول شهر رمضان المبارك، فتقام وليمة مصغّرة للصائم، يُدعى إليها أنداده من الجيران، بحيث يفرد له سهم وافر من اللحم في تلك الليلة الميمونة، ويُهمس له في أذنيه، من أنها تيمليمان الخاصة به، حتى يعقل عليها.. كما تحضّر له أمه تدارته المخصوصة من سفوف التمر المكسّر، و(التدارة) تفيد في اللهجة المحلية الزناتية، معنى الوعاء المنسوج من الزيوان بسعف النخيل، وقد سميّت بالتدارة، لكون نسجها يكون دائريا مخروطيا.
تيمليمان.. مصطلح زناتي بالأساس، تقول الروايات الشفوية المتداولة بالمنطقة، إنه لفظ مقسّم لقسمين؛ (تيمْ) وتعني تمام أو منتهى، و(ليمانْ) التي تعني الإيمان، وبالتالي يكون معناها كاملة (تمام الإيمان)، وبما أن حكم الصوم هو التكليف الشرعي عند تمام البلوغ، فقصدوا الصوم، كونه من تمام الإيمان، ومن الأمارات التي كان الأولياء في ذلك الزمان، يعرفون عن طريقها تمام البلوغ، اخشيشان الصوت، واخضرار الشارب، وبداية منبت شعر الإبط، فضلا عن بروز بلحة الحنجرة، إذ كثيرا ما يتعجّل الصبيان بداية الصوم، لأجل طقوس تيمليمان، فتتردّد الأمهات في فعل ذلك، لعدم ملاحظتهن لتلك العلامات، ولعلّ الكثيرات منهن، حفظن من الروايات الشعبية، قول ابن عاشر في متنه بخصوص هذا الباب (أو بثمان عشرة حولا ظهر..).
لعلّ من سوء طالعي أن صومي الأول كان صيفا، ويومها لم يكن قصرنا الطيني يعرف الكهرباء، ولا المراوح ولا المكيفات، ولا الثلاّجات، كنا نتسحّر على إيقاع دندنة (أبّابوزيان) رحمه الله، بسفوف التمر المكسّر فوف سطح بيتنا الطيني بالقصبة، وما إن يأتي الضحى، حتى نصعد لمغارة (واد رحيل)، التي تقع بأعلى القصر، بحيث تسمى المغارة في لهجتنا ب(تقازة)، وهي باردة على أية حال، نقضي فيها طرفا من النهار، حتى إذا جاء العصر، نخرج من تحت الأرض بأسمالنا الندية، ونقوم بحركات معتادة لنفض ملابسنا عند مخرجها، وقتها تكون الشمس، قد فتر لهيبها.. نمر على ساقية (بَجَلْمانْ) فنتبرّد قليلا عندها، لنذهب بعدها لبيتنا بالقصبة، وبعد عبوري لفم القصبة، وانعطافي يسرة باتجاه الزقاق المؤدي لبيتنا، تبدأ رائحة حساء حريرة (زنبو)، تملأ الزقاق.. أدخل البيت متثاقلا منهكا بفعل تحالف العطش مع الحرّ عليّ، أمي ترمقني بنظرة استعطاف وتتبسّم رقّة لحالي، ثم تنهمك مع شغل طبخها وتحضيراتها ب(لمنيصَبْ)، وهو مكان صغير يقع تحت سلّم بيتنا، كان يؤدي دور المطبخ حاليا، تقوم من مقامها، تتجه نحو شكوة الحليب، تخضها جيدا، تقوم بملء الإناء لبنا، تدارة تمر السفوف المكسّر موتّدة إلى جنبها، وما إن يصعد عمي أبّاحسان الصافي رحمه الله، لسطح الجامع، ويرفع الآذان، حتى اهجم براحة يدي اليمنى في جوف تدارة السفوف، وأخرها شبه مملوءة، فألقي بها في فمي، بعد قولي المحفوظ من أقوال أمي المأثورة (اللهم بك صمتُ وعلى رزقك فطرتُ..) لأتبع السفّة بشربة لبن شبه حامض، وبعد مضغ طويل، أكون قد استعنت بشربة لبن ثانية، لا أعتقد أن سفّة واحدة كانت تكفى، وأغلب الظن أننا كنا نثلث؛ لأن أمي تحبّ التثليث في كل شيء.. كثيرا ما كانت تقول لي (زد هذه.. الثالثة دوا النبي..) عندما أوتّرُ أو أشفّع من الأشياء.. بعد استراحة فيها الصلاة والاستلقاء، تحضر أمي قدرة الحريرة البَلْدية، المصنوعة من (زَنْبو)، وهو القمح شبه الناضج، الذي يوضع في رماد البوغة، ثم يطحن ليصير مسحوقا، ليستخدم منه الحساء.. لا أذكر أن قصرنا الطيني في تلك الأيام، كان يعرف المقدمات والمؤخرات من صنوف الطعام، فعلى الأرجح أن يأتيك بعد هذا، خبز تنور أو كسرة مع اللحم والسلام..


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.