الأمم المتحدة تحذر من تزايد حدة الأزمات الإنسانية في قطاع غزة والضفة الغربية    ارتفاع حصيلة الشهداء الصحفيين في غزة خلال العدوان الصهيوني إلى 206    الرابطة الأولى: شبيبة القبائل ترتقي الى الوصافة, ترجي مستغانم يغادر منطقة الخطر    سوق أهراس: احتراق 7 حافلات بحظيرة مؤسسة النقل الحضري و شبه الحضري    الطبعة الخامسة للمسابقة الوطنية في تجويد القرآن "قارئ تلمسان": تكريم الفائزين بالمراتب الأولى    دعم الجزائر تام من أجل اتحاد إفريقي أكثر قوة ونفوذا    دعوة أطراف النزاع إلى اغتنام رمضان لوقف الاقتتال    تسويق 3.3 أطنان من الأسماك في الأسبوع الأول من رمضان    جمعية اللجان الأولمبية الإفريقية تكرّم الوزير الأول نذير العرباوي    أقبو بشعار: التعثر ممنوع لتفادي الانفجار    "حماس" تدعو للتفاعل مع تقرير لجنة التحقيق المستقلة    200 مطعم رحمة تجمع العاصميّين في رمضان    إدراج مكتب أعمال دنماركي في القائمة السوداء    "الطيارة الصفراء" تمثّل الجزائر    الدكتور بوزيد بومدين يدعو لفتح نقاش علمي تاريخي اجتماعي    بوشعالة والفرقاني يبدعان بأوبرا الجزائر    تفعيل التعاون الجزائري- الأردني في التنمية الاجتماعية    من أجل "عدل 3".. بلديات العاصمة تفتح ليلا    مصادرة 8 قناطير من اللحوم البيضاء غير الصالحة للاستهلاك    اجتماع اللجنة المشتركة لمكافحة الجراد    ارتياح جزائري - ألماني لتقدّم مشاريع الطاقات المتجدّدة    العودة إلى قمم كرة القدم الإفريقية والدولية    بداري يزور الطلبة المصابين في حادث مرور بسطيف    حفظ الجوارح في الصوم    رياضة/جمعية اللجان الأولمبية الوطنية الافريقية : اجتماع الجزائر, موعد بالغ الأهمية بالنسبة للحركة الأولمبية الإفريقية    ضرورة الإسراع في اتخاذ الإجراءات اللازمة لإنشاء شركة مختصة في النقل الجوي الداخلي    قسنطينة: "النفقة" تقليد عريق يكرس روح التضامن والتماسك الاجتماعي    رئيسة لجنة العلاقات الخارجية لإفريقيا بمجلس الشيوخ المكسيكي تشيد بالدور الريادي للجزائر في تعزيز السلم الإفريقي والعالمي    مجلس الأمن: مجموعة "أ3+ " تدعو أطراف النزاع في السودان إلى وقف إطلاق النار بمناسبة شهر رمضان    أمطار رعدية مرتقبة على المناطق الساحلية والداخلية    حجز 7ر1 مليون قرص مهلوس بإن أمناس    تصفيات مونديال لأقل من 17 سنة إناث: المنتخب الوطني يواصل التحضيرات لاستقبال بوتسوانا    رئيس الجمهورية يهنئ حدادي بمناسبة تنصيبها ومباشرة مهامها كنائب رئيس مفوضية الاتحاد الإفريقي    حجز أزيد من 1.7 مليون قرص مهلوس في إن أمناس    شرفة يترأس اجتماع اللجنة المشتركة لمكافحة الجراد    بلمهدي: التصوف في الجزائر كان له الأثر الكبير في تحصين المجتمع    مولوجي تتحادث بنيويورك مع نظيرتها الأردنية    فلسطين : الاحتلال الصهيوني يواصل عدوانه على طولكرم لليوم ال47 على التوالي    زين الدين بوشعالة وعدلان فرقاني يبدعان في سهرة فنية بأوبرا الجزائر    إذاعة الجزائر الدولية تحتفي باليوم الوطني للثقافة الفلسطينية    البليدة: وزيرا الشباب واقتصاد المعرفة يشرفان على تكريم الفائزات في مسابقة "المقاولات الناجحات"    التجديد النصفي لعدد من أعضاء مجلس الأمة: قوجيل يترأس جلسة علنية مخصصة لعملية القرعة    عدل 3: عملية تفعيل الحسابات وتحميل الملفات عبر المنصة الرقمية تسير بشكل جيد    الشباك الموحد يدرس إدراج شركة 'ايراد" في بورصة الجزائر    فتح خطوط نقل استثنائية خاصة بالشهر الفضيل    تسويق أقلام الأنسولين المحلية قبل نهاية رمضان    زَكِّ نفسك بهذه العبادة في رمضان    تهجير الفلسطينيين من أرضهم مجرد خيال ووهم    براف.. نحو عهدة جديدة لرفع تحديات عديدة    صادي في القاهرة    ديوان الحج والعمرة يحذّر من المعلومات المغلوطة    أدعية لتقوية الإيمان في الشهر الفضيل    الفتوحات الإسلامية.. فتح الأندلس.. "الفردوس" المفقود    رمضان.. شهر التوبة والمصالحة مع الذات    ضرورة إنتاج المواد الأولية للأدوية للتقليل من الاستيراد    نزول الوحي    قريبا.. إنتاج المادة الأولية للباراسيتامول بالجزائر    مستشفى مصطفى باشا يتعزّز بمصالح جديدة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التنوير و مأزق الهوية
نشر في الجمهورية يوم 29 - 01 - 2018

هل يمكن الحديث عن التنوير في حالة انقطاع البث نهائيا عن شاشة الوجود العملاقة العاكسة لروح العصر و مكوث المفكر التنويري العربي أمام رشّ حباتها البيضاء و السوداء علّها تذكّره بشريط طموحاته المأسورة بين جملة من الادعاءات: ادعاء المعرفة و ادعاء الحداثة و ادعاء التنوير في مجتمعات لم تصل بعد إلى مرحلة إرساء الأسس العقلانية لتحقيق إيٍّ من هذه الشروط على أرض الواقع ؟
وماذا لو أن المشكلة التي تؤرق التنويريين في العالم العربي لا تعدو أن تكون مشكلة تنموية بالأساس لا علاقة لها لا بهيمنة الدين، و لا بزيف التديّن، و لا بسطوة التراث؟ و ماذا لو أن مشكلة المجتمعات العربية هي مشكلة سياسيّة لا تتطلب من مفكريها المتنورين غير محاولة الانعتاق من زنزانة التفكير داخل أقبية النموذج الغربي و تحرير أنساق التفكير العربية من الهيمنة الفلسفية الغربية والانتقال، من ثمّة، إلى الاشتغال الجاد و الحازم على إيجاد حلول نظرية و آليات تطبيقية فعالة تؤدي إلى احترام الإنسان و إعادة الاعتبار لقيمة العمل، و التسيير الشفاف لمصادر الثروة، و توزيعها توزيعا عادلا، و تدوير الحوكمة، و ترسيخ أهمية التعليم، والقضاء على الأمية الضاربة أطنابها في عمق التجمّعات السكنية في عواصم المدن الكبرى ناهيك عن هوامشها الممتدة إلى عمق الريف حيث لا ماء و لا كهرباء و لا مواصلات و لا عناية صحيّة؟
يستند الخطاب التنويري العربي في ما يقدمه من نقاشات تفاعلية متشنجة في الراهن الافتراضيّ على نعت مجتمعه بالتخلّف حتى ليبدو أنه الوحيد الذي يحقّق التقدّم، و يستند على نعت مجتمعه بالجهل المقدّس بالنظر إلى ما يعتقد التحكم فيه من معرفة مدنّسة، و يستند على نعت مجتمعه بالظلامية المعشّشة في عمق أفراده حتى ليبدو أنه الوحيد القادر على إضاءة المدينة الفاضلة التي ستغرق في الظلمات إذا ما حدث و قرر أن يقطع عنها محرّكات أنواره. و لعل في ذلك ادعاءات كبيرة يراد منها أن تأخذ طريقها إلى الترسّخ في واقع الممارسة الفكرية و الفلسفية كما لو أنها حقائق ثابتة.
إنها أزمة الاختصارات الكبرى التي استقاها المثقف التنويري المتعالي من القراءة المستعجلة للتجربة الغربية و هي تصف حالتها المنضوية تحت أزمنة متباعدة و سياقات تاريخية مختلفة مُحاولا إلصاقها عنوةً بمجتمعه من خلال تلقيمٍ هجينٍ لشجرة الحداثة الغربية في بيئة مناوئة تاريخيا و اجتماعيا و حضاريا.
لقد أصبحت هذه التوصيفات تحيل إلى بؤرة حساسة و خطيرة في بنية الخطاب التنويري بما أضحى يرافقها من تمركز و أدلجة و إقصاء و نكران و انغلاق تدلّل كلّها على عمق المأزق المنهجي المرتبط بانسداد أفق المبادرة الفكرية و توقف الدوافع العقلانية عن النظر إلى المجتمعات العربية في تاريخها المسكوت عنه و في راهنها المأزوم، و إلى طبيعة حراكها المعقّد برؤية متوثبة و عقل ناقد بسبب ما تكبّده الفكر العربي، شأنه شأن الأنظمة السياسية التي تحميه و يدعمها، من فشلٍ في مشاريعه الفكرية، و من هزائم سياسية انعكست على واقع اجتماعيّ لم يعد من الممكن التحكم في مساراته و لاَ اختزال هزّاته الغامضة في المقولات التنويرية الجاهزة.
ربما دلّت هذه الحالة على وصول الخطاب التنويري إلى محطة الوقوف وجها لوجه أمام هذا الجدار الكبير نظرا لما صار يطرحه مسار التنوير في العالم العربي من أسئلة حرجة تتعلّق بمصيره المرتبط بمدى صلاحية منهجه و ما يعترضه من معوقات الانقذاف العقلاني في حركية القرن الجديد بالنظر إلى الحلم الحداثيّ الذي راود جيلا كاملا في المثقفين و من ممتهني الفلسفة في العالم العربي و الإسلامي طيلة ما يفوق القرن من الزمن قضاها المفكرون الأكثرُ جديّةً و جرأةً في محاولة النقل الحرفي لقيم الحداثة الغربية و التنظير الاستعجالي المشوب بكثير من الرومانسية الحالمة لصدى تجربتها ممّا أدّى إلى خلق تراكم كِتابيّ في موضوعات غير محسومة لم تزد الغموض المحيط بإشكاليات الحداثة و العصرنة و التقدم إلا غموضا، و لم تزد مقارباته للتراث و للتاريخ و للهوية إلاّ تأزيما.

إنه الجدار الكبير الشبيه بالشاشة العملاقة التي لم تعد تبث محاولة جبر صورة الذات المكسورة بالنظر إلى تحديات التحرير و الوطن و الهزيمة التي كابدها الإنسان في العالم العربي الإسلامي خلال القرن العشرين، و إنما صارت تعكس حقيقة انقطاع البث نهائيا بالنظر إلى ما آلت إليه هذه الذات من حالة تفكّك و هي تقف أمام الفجيعة الكبرى المتولّدة عن الفشل الذريع لمشروع تحديثيّ دام أكثر من قرن ادعى فيه كلّ مدعٍ أحقيته بالتفكير و أسبقيته بالتحرير و أولويته بالتنوير، ولم تعد كل هذه الادعاءات غير رجع صدى قاتل يعوي في فراغ هذه الذات المكسورة فلا يجد ما يواجه به واقعه غير العودة إلى ما كتبه إسلافه في حالة تشبه الحالة المرَضية التي ينتهي صاحبها الفيلسوف، لا بحرق أعماله التي أفنى عمره أو بعض عمره في كتابتها فحسب، و إنما بحرق مكتبة الذات الجمعيّة المتروكة لأَرَضةِ الوقت تفعل فيها ما لم تفعله في عصا النبيّ سليمان.
لقد رسم العديد من ممتهني الفلسفة في العالم العربي لأنفسهم و لقرائهم آفاقا لا يجب تجاوزها، و سقوفاً لا يجب التطاول عليها و من ضمنها الترويج لفكرة مغلقة و إقصائية عن التنوير مفادها أن التنوير إما أن يكون علمانيا لائكيا لا دينيا أو لا يكون. و هم بذلك لا يختلفون عمّن اجتهدوا في نقد أفكارهم و تقويض إيديولوجياتهم المغلقة. إن حصر التنوير في هذه النظرة الضيقة لا يدخل في باب تضييق الواسع فحسب، و إنما يتجاوزه إلى السير بالمجتمعات و بنخبها إلى تأزيم الذات بمحدّدات تعطي صورة عن مؤشر الحرية الذي يتخفّى وراء المشاريع التنويرية التي تصرّ على تسيير المنظورات المستقبلية. و هو يمثل، في أحد أوجهه، سطوا واضحا على آراء الآخرين و نفيا للاختلاف الذي يدعون إليه و تضييقا لدائرة التفكير التي ينادون بتوسيعها. و هو ، في النهاية، إقصاء لعدد كبير من التجارب التنويرية التي شهدها القرن الماضي. و هي التجارب التي حاولت أن تعي العالم انطلاقا من الذات كما هو الحال بالنسبة لمفكري عصر النهضة المعروفين، و نكران لتجارب راهنة تحاول أن تطرح فكرة تحقّق الذات العربية المسلمة وجوديا من وجهة نظر مختلفة من خلال التأكيد على إمكانية تأسيس ممارسة فلسفية تقرأ العالم الغربي بعقل متسيّد لا يخون أصوله الفكرية و لا يقايض راهنه بمنطلقاته الحضارية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.