اعتبر الكثير من المتابعين لحركة النشر في بلادنا أن كتاب (صفحات من جهاد الجزائريينبفلسطين 1948 1949)، الصادر مؤخرا عن دار الخلدونية بالجزائر أول إصدار يترجم للصفحات الناصعة التي سطرها المتطوعون الجزائريون في حرب النكبة عام 1948 بعد أن التحقوا بأرض المعركة مشيا رغم الملاحقات الاستعمارية وعملائها ورغم الفقر والعوز الذي كانوا يعانون منه زمن الاستعمار الفرنسي، ولتسليط الضوء أكثر على الكتاب الذي يهدف إلى تعريف الجيل المعاصر بأمانة الصفحات المضيئة من تاريخهم المشرف ليكونوا على مستوى التحديات التي يجابهونها والمسؤوليات المفترض أن يضطلعوا بها، ارتأينا إجراء هذا الحديث مع الكاتب والباحث عبد الغني بلقيروس. بداية هل لنا أن نعرف دوافع تأليف كتابك الأخير صفحات من جهاد الجزائريين في فلسطين 1948 ؟ الجزائريون ومنذ الحروب الصليبية كانوا في طليعة المتطوعين للذود المقدسات الإسلامية بفلسطين وفي القلب منها بيت المقدس، وقد تكلم الكثير من المؤرخين والشهود في السنين الأخيرة عن مشاركة القوات الجزائرية النظامية في حرب الاستنزاف 1968 وحرب أكتوبر 1973 على الجبهة المصرية في مواجهة الصهاينة، في المقابل ظلت مشاركة المجاهدين الجزائريين في حرب فلسطين عام 1948 تتداول شفهيا دون تدوين يحفظها، ولا تكريم لهؤلاء الأمجاد الذين قطعوا المسافة التي تفصلنا عن فلسطين مشيا في ظروف قاسية وسط حراسة أمنية مشددة من قبل الاستعمار الفرنسي والبريطاني على طول الطريق حتى تكتمل المؤامرة على فلسطين في صمت، وقد شارك العشرات من المجاهدين الجزائريين في القتال على جبهة على الجبهة الجنوبية (غزة، النقب، القدس) وعلى الجبهة الشمالية (الجليل) وقدموا أروع صور البطولة والفداء، وقد كرمت الجامعة العربية والجيش السوري واللبناني هؤلاء المجاهدين بعد نهاية الحرب بأوسمة ونياشين، لكن النسيان لف بطولاتهم بعد الاستقلال خاصة أن معظمهم استشهد أثناء الثورة التحريرية، ولرد بعض حق هؤلاء الأبطال سعيت لكتابة هذا المؤلف راجيا إنارة بعض ما لف القضية من تعتيم . لا شك أنك واجهتك مشاكل وصعوبات جمة لجمع مادة الكتاب فهل يمكن أن تحدثنا عن المراجع التي عدت إليها لتوثيق صفات الكتاب ؟ معظم الشهادات والوثائق التي احتواها الكتاب استقيناها من مصادرها الأصلية أي من المتطوعين الأحياء أو أهاليهم وبالمناسبة أوجه الشكر للدكتور أحمد عيساوي نجل المجاهد البطل محمود عيساوي والمجاهد علي الهواري شقيق الشهيد محفوظ الهواري وأنس الصديق من الإمارات العربية المتحدة حفيد الشيخ المجاهد أحمد الصديق العيساوي وغيرهم، كما تلقيت مساعدات مهمة من الباحث الجزائري فوزي مصمودي والباحث المصري عبده مصطفى دسوقي، كما استفدنا من عشرات الكتب والمذكرات والمقلات التي أرخت للقضية الفلسطينية. برأيك ما هي أسباب تجاهل المؤرخين العرب والأجانب لأدوار هؤلاء المتطوعين في حرب 1948 أوما تسمى بحرب النكبة ؟ اللوم يقع على الكتاب والمؤرخين الجزائريين لأن إثراء التأريخ المحلي يقع على عاتقهم أولا ثم لوجود الشهود والشهادات ببلادهم، كما أن تيار ثقافي نافد عمل لفترة طويلة لقطع أي ذكر لتواصل الجزائريين التاريخي مع محيطهم الطبيعي أي المحيط العربي الإسلامي، ولأضرب لكي مثال على ذالك إذ وقفت في أبحاثي الأخيرة عن الدعم العربي المهول الذي حصلت عليه الثورة الجزائرية في كل الدول العربية حتى أن بعض الدول العربية حددت نسبة مئوية قارة في ميزانيها لدعم الثورة الجزائرية كما أن بعض الدول العربية فتحت مخازن سلاحها لممثلي الثورة وقالوا لهم خذوا ما تشاؤون هذا عدا الآلاف المتطوعون الذين وضعوا أنفسهم رهن إشارة الثورة للالتحاق بصفوف المجاهدون بالجبال، ولكن إذا جئنا لذكر الدعم الخارجي للثورة لا نجد سوى الإشادة بأبناء الضفة الشمالية الذين ساعدوا في نقل رسائل جبهة التحرير كشبكة جونسون مثلا وقد تم تكريمهم بالجزائر وألفت عنهم عديد الكتب حتى أنه يخال البعض أن رسائلهم هي التي حررت الجزائر، أما عن ذكر المؤرخين العرب لمتطوعي الجزائر في حرب النكبة فقد كانوا يشيرون لكتائب المتطوعين القادمين من المغرب العربي باسم المغاربة كما هي عادتهم في تسمية سكان تلك البلاد، وبعضهم يسميها بالكتائب الليبية لغلبة عدد المتطوعين الليبيين عن غيرهم لأسباب جغرافية، كما أن عددا غير قليل من الكتاب والمؤرخين تكلم عن المتطوعين الجزائريين في حرب 1948 أشرت لهم في الكتاب مثل عبد المنعم عبد الرؤوف أحد الضباط المصريين الأحرار من جماعة الإخوان المسلمين في جبهة النقب، والضابط العراقي عبد الحق العزاوي في جبهة الجليل كما أشاد بعضهم الآخر ببطولة المتطوعين الجزائريين من المهاجرين المقيمين في فلسطين كالشهيد القائد محمود سليم الصالح من دلس والمجاهد المعروف الحاج وحش بن حمزة برغيس من أم البواقي وغيرهم. من المؤكد أنك سمعت مؤخرا من يطعن في الرموز التاريخية الجزائرية كسعيد سعدي وغيرهم ممن يمسون بكتاباتهم الأمجاد التاريخية للشهداء، ما تعقيبك ؟ عن دعوة الدكتور سعدي إلى كسر الطابوهات التاريخية وتعرية المحجوب منها مطلب مشروع في حد ذاته، على أن تكون المنهجية العلمية وسيلته والحقيقة التاريخية غايته ولا نلبس الأحداث غير لبوسها ولا نلوي من أعناق النصوص والشهادات التاريخية ونقولها ما لم تقل، فضلا على أن نسبغ عليها الطرح الإيديولوجي أوالجهوي لأن ذالك أسوأ من حجبها، على أن المؤلف زاد عن ذالك وغيره بأن جعل طرحه التاريخي يتساوق مع الأطروحات الاستعمارية التي دفع الشهيد ورفاقه حياتهم لكنها من عقول الجزائريين قبل شوارعهم، ونصيحتي للدكتور سعدي وأمثاله أن لا يستعمل عظام الشهداء مطية للعودة إلى الأضواء، وحري به وهو في خريف عمره السياسي أن ينهج مسالك أخرى لصناعة الحدث الإعلامي وذالك بالاعتراف بفشل مشروعه السياسي والثقافي، كما أن دعوات تجريم المجاهدين والشهداء وتبرئة ذمة الاستعمار منها جاءت لتحويل الأنظار عن مطالبة الجزائريين لفرنسا بضرورة الاعتراف بجرائم الحرب التي ارتكبتها في الجزائر، فهل (خرجة) الدكتور سعيد سعدي بريئة من ذالك ؟. هل من مشاريع فكرية في الأفق؟ لي تحت الطبع كتاب عن الشهيد الشاعر أحمد حاج حمدي المعروف ب أرسلان مرشد الولاية التاريخية الرابعة وأحد قادتها العظام، وقد جمعت فيه قصائده ورسائله بالفصحى والعامية وهي ذات حس فني رفيع وتعلق بقضايا الأمة العربية والإسلامية ويربط الشاعر حرية الجزائر بحرية فلسطين في أبيات شعرية رائعة، وتعجبت كيف أهمل هذا الكنز طوال نصف قرن ولم يعرف من قصائد الشهيد سوى قصيدة (حزب الثوار) التي غناها رابح درياسة، والشهيد لمن لا يعرفه من مواليد المدية في 29 سبتمبر1931، وتخرج من جامعة الزيتونة في 1953 ودرّس بمدارس الحرة التابعة لجمعية العلماء والحركة الوطنية، كما كان من مفجري الثورة ومن قادة الولاية التاريخية الرابعة، وقد كتب قصائده الشعرية وأناشيده الجهادية في الجبال فكانت حداء الثوار وزاد كبير لمعنوياته، كما كتب مسرحيات ومونلوغات مثل بعضها بنفسه، حتى استشهد في 29 سبتمبر 1960، وأعتقد أن هذا الديوان هوالأول من نوعه لأحد قادة الثورة ومجاهديها كتبه في الجبال، كما أعكف هذه الأيام على تأليف كتاب عن نشاطات العلامة الفضيل الورتلاني في المشرق العربي خاصة في الثورة اليمنية وعلاقته بجماعة الإخوان المسلمين وجهوده في إسناد القضية الفلسطينية، وقد توصلت لحقائق ووثائق جد هامة وبعضها لم يسبق نشره، وأعتقد أن هذه الشخصية أغمط المؤرخين حقها كثيرا ولم يعطونها المكانة الذي يستحق.