عرف عن المجتمع التواتي الطيبة والوداعة، فقد فرض عليه منطق العزلة والاغتراب الجغرافي، أن يلبس جلباب التسليم بالأمر الواقع والوقوف من الأحداث موقف المحايد منذ القديم، ولعل تلك الغارات والهجومات التي كانت قبائل الغنانمة وقطاع الطرق، يمارسونها عليه (...)
صادف هذا الأسبوع، إحياء مدينة أدرار، الذكرى السنوية لوفاة الشيخ سيدي محمد بلكبير رحمه الله، فلقد تناهى إلى سمعنا، ونحن صبية بقصرنا الطيني، ذكر الكبار لهذا الشيخ، وجريان اسمه على لسانهم، كما يرددون أسماء فقّاراتهم، التي هي المصدر الوحيد لرزقهم يومها، (...)
هنالك.. بين كثيب الرمال الصفراء، وعبر أرخبيل خط الجريد، المتناغم مع قصور وقصبات الطين، الممتدة جنوبا، بين مدينتي أدرار ورقان، تحديدا عند موقع السُرّة من توات الوسطى، سوف لن تتيه كثيرا، أو يشرد بعيرك طويلا، يمكنك أن تلتفتَ غربا، أسفل المنحدر، بلا ريب (...)
لا يمكن فهم الطقوس الاحتفالية للجماعة التواتية، بمعزل عن السياق التاريخي، الذي نشأت فيه، وكذا الظروف المصاحبة للتشكيل، فقد فرض منطق العزلة، والأقلية، وكذا مكوّن التركيبة الاثنية والقَبَلية، لهذه الجماعة التواتية، أن تجد أطرا، تتوافق مع كينونتها (...)
اليوم عيد ميلادي في عُرف المتحضرين يا سادتي، وإن كنتُ في الحقيقة، من بَدْو الرمل، وحَرَشَة الضِّباب؛ غير أن صداقتي بالفن، تجعلني أمارس طقوس المتحضرين المتأنقين، كأن أقفَ أمام لوحة فنان تشكيلي، أو تجريدي، وأبحر معه في تلك اللّوحات، مما يفتح أفق (...)
طقوسي مع الكتابة مُلْغِزة حد الغرابة، أحيانا أدعو هذه الملعونة، بكل ما أوتيتُ من أنواع الدَلاَل، فأضع لها أحمر الشفاه، وربما رحتُ أفتّش في أغراض زوجي، عن أشهى العطور الاصطناعية الباذخة؛ بل ولربما ذهبتُ لأبعد من هذا، فتركتُ الحداثة وتعشّقتُ بالتراث، (...)
عند نهاية كل سنة دراسية، تقوم القيامة بمديريات التربية لولايات الجنوب، لاسيّما بعد إعلان نتائج المسابقات الوطنية؛ كالباكالوريا وشهادة التعليم الأساسي.. حول هذا الضعف الفاضح، لأبناء الجنوب في اللّغات الأجنبية عموما، واللّغة الفرنسية خصوصا، حتى غدا (...)
في تلك الساعة المتأخرة من ليلة وصولي مدينة الخرطوم، توجّهت بنا سيارة الهيئة الراعية، نحو فندق كورال (الهيلتون سابقا)، المطل على مقرن النيل، وهو من أقدم فنادق الخرطوم وأفخمها، حيث كان هذا الأخير، طيلة العقود الماضية، محل إقامة الرؤساء والوفود (...)
ربما استقرّ في ذاكرتي باكرا، اسم السودان، حينها ارتبط هذا الاسم حصرا، بتجار قصرنا الطيني، الذين كانوا يمارسون التجارة برا، نحو دولتي مالي والنيجر، يذهبون بالتمور التواتية، ويأتون بالمواشي وبعض السلع من هنالك، كالفحم، والمهاريس الخشبية الخاصة بتكسير (...)
ابتدع الإنسان التواتي القديم من يومياته البسيطة؛ عوائد ومناسبات، شكّل منها رمزيات ودلالات، يستعيض بها عن وجوده وارتباطه بالحياة، فلما تراكم عنده من جغرافيته المعزولة، ما يدعوه للنظر الواعي، بخطورة مسبباتها (الفقّارة والواحة)، المرتهنة بمصيره، قام (...)
لكل مدينة دراويشها ونُسّاكها، الذين يزرعون على أرصفتها وزوايا ساحاتها، طهارة الأولياء، ومُسْكَة الحكماء. يطردون الشياطين، ويغسلون ما اعْتَمر البلدة نهارا، من جريرة العقّال، ودسيسة حيّلهم الماكرة.. هم على أية حال؛ أجيال.. فيهم الرجال والنساء، كما (...)
ارتبط اسم عبدالرحمان أبّابلّة المدعو (الماريشال)، بذلك الإنسان المرح المَمْشوق، الذي يهرع إليه أهل توات، ويتوسّلونه في نوائب ملمّاتهم، عندما يحلو للحجارة الصمّاء، أن تتوتّد آبارهم وفقّاراتهم، فيصابون بالذهول والنّحس.. حتى غدا هذا الرجل الأسطورة، (...)
هناك مَن له مِن اسمه قسمة ونصيب.. ربما آل الهامل الشعانبة، لهم من ذلك بَخْت ويانصيب.. فلم يكن يدري الجد محمد بن يحيى، عندما همل على راحلته، وجاء من مدينة المنيعة لقرية رجال الله السبعة (تبلبالة)، وتزوج المرابطة لالّة أمباركة، أن ابنه الحاج علاّل، هو (...)
شكّلت الصحراء بمتاهتها وفتنة سكونها الرهيب؛ بؤرة ساحرة ومدهشة، سواء تعلّق الأمر بابنها المرابط عليها، أو السائح المار بها، فهام في جذوة عشقها، الرّحالة والشعراء وأصحاب المسالك والممالك من الجغرافيين والمؤرخين القدامى، فوصفوا روعتها؛ غير أن ذلك ظل (...)
لعل أكبر منكر، ابتلينا به – نحن تلاميذ القصور الطينية – زمن الصبى؛ هو سؤال المعلم لنا، بعد دخولنا من العطلة الصيفية: كيف قضيتم العطلة الصيفية يا أولادي؟ الغريب في الأمر، أن بعض المعلمين، يبلغ بهم التهكّم حدا لا يطاق، عندما يطلبوا منا في مادة الإنشاء (...)
ارتبط اسم القنادسة في الذاكرة الشعبية المحلية والوطنية الجزائرية؛ بل وحتى العالمية، بثلاث مرجعيات، الأولى؛ تتعلّق بالمولى الروحي للقصر، ولا تُصرف إلاّ للشخصية الصوفية البارزة، سيدي أمحمد بن بوزيان رحمه الله، والثانية؛ أحسبها فنيّة خالصة، لما عُرفت (...)
يقول عنها المؤرخون من أصحاب المسالك والممالك، كابن خلدون، وابن بطوطة؛ بلاد الهُقّار، نسبة لرمزية جبال الهقّار بها، كما تطلق عليها مسميات عدّة، فتعرف ب(تَمَنْراسَتْ)، بيد أنهم ترجموها حرفيا من الرسم اللاّتيني؛ ب(تمنغست)، وذهبت الحال بالكسالى، الذين (...)
ربما دفعت بنا ظروف الحياة، أن نتحمّل أكثر من عمرنا، فقذفت بنا حاجة قصورنا الطينية النائية، لعدم وجود أقسام نهاية المرحلة الابتدائية(الخامسة والسادسة) بها خلال تلك الفترة، لأن نركب الصعب، ونتغرّب عن أهالينا في وقت مبكر جدا من العمر، كنا أحوج فيه (...)
شكّلت الهجرات التواتية نحو الشمال، بسبب الظروف الاقتصادية الصعبة، التي مرّت بها توات، خلال عقدي الخمسينيات والستينيات؛ فرصة مناسبة لخروج فئات مهولة من أبناء المنطقة، شطر جهة الغرب الوهراني(المشرية، سعيدة، البيض، بوقطب، سوقّر، المحمدية «باريقو»، (...)
كنا صبيانا بالقصر الطيني، ندفع شهور السنة دفعا، لمجيء مناسبة العَرْفة، ولا ندري أن تلك الشهور، هي انتقاص من أعمارنا؛ بل ما كان يهمنا وقتها، أن تأتينا تلك المناسبة السعيدة وكفى.. لأننا سنلبس فيها جديد اللّباس، ونكتشف جغرافيا القصور المجاورة عبر (...)
لم يكن من سبيل أمام طفولتنا المتعبة بعزلة النسيان، وهشاشة الحياة مع عذوبتها، في تلك البيئة الصحراوية المرمية خلف كثبان الرمال، دون أدنى وصل بأسباب التمدن والحضارة؛سوى أن نلتمس من بيئتنا القصورية، ألعابا بسيطة تقتل وقتنا، وتزرع فينا قليلا من البهجة (...)
ثرثرة أذكر فيما أذكر، مما بقيّ بغربال ذاكرتي المثقوبة، من يوميات قصورنا الطينية خلال السبعينيات، أن أهل قصرنا الطيني، كانوا يبجّلون شهر رمضان، ولا أدلّ على ذلك التفضيل والتكريم، كونهم كانوا ينعتونه ب(سيدنا رمضان)، وهو تقدير يتمظهر في طقوس يومياتهم (...)
عَرف المجتمع التواتي عبر مساره الطويل، في ظل مقاومة حيف الجغرافيا وظلمها، أن حاول استلطاف يومياته المتعبة بالعزلة بعديد الأشياء، فابتدع بعض الطقوس والعادات الاجتماعية البسيطة، قصد إيجاد زخرفة عامرة بالأفراح لحياته، بحيث شكّلت تلك الطقوس كشكولا (...)
تراه ذلك الصبيّ المغيليّ ليلا، وأغلب الظن أنه كان في ذلك الوقت الصيفي الهادئ بين المغرب والعشاء، على سطح بيتهم الطيني بالقصبة، يلهو قرب أمه لالّة شريفة، وجارتها الحميمة أمّالالّة قُريشة، فيتناهى إلى طبل سمعه الرّخو من جهة الغرب، حيث قصر بوعلي (...)
اللّيكولْ.. كلمة لها وقع خطير يا سادتي، في قاموس جيلنا – نحن أطفال القصور التواتية - زمن السبعينيات، لهذه الأخيرة حكايات غريبة وطريفة، قد لا تنتهي سريعا.. بحكم أن نوادرها لا تكون إلا في أساطير الأولين، وأفكار المجانين، وهلوسات المعتوهين.. بل ربما (...)